春秋时期为什么会形成百家争鸣

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lt1982 发表于 2023-05-26 13:20
商文字目前都在甲骨上，竹简要到春秋，没有相对方便的书写载体，学说普及都有难度

竹简最早商周时期就出现了。

lt1982

fxxtianyu 发表于 2023-5-26 13:35
竹简最早商周时期就出现了。

商朝那会如果竹简都普及到老百姓，今天出土不会比甲骨少，一般人能认识几个字都是个问题

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lt1982 发表于 2023-05-26 14:07


商朝那会如果竹简都普及到老百姓，今天出土不会比甲骨少，一般人能认识几个字都是个问题

肯定不可能普及，否则千个国家早早掀桌子了

并且竹简保存时间肯定没有青铜器时间长。


很多情况都是推论出商周时期就有竹简

加上当时的技术，在木质品上刻字不是问题。

lt1982

那不就是，首先要有方便的书写载体了，民间还没普及竹简时，让学术怎么争鸣

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lt1982 发表于 2023-05-26 14:25
那不就是，首先要有方便的书写载体了，民间还没普及竹简时，让学术怎么争鸣

不是这道理啊。

学术争鸣只要有学术就行了。写画，完全可以依托沙子，最早的识字方式就是通过在地上画，在墙壁上画。


商代没形成争鸣，只能说没形成多元学术。或者就是单纯的没记录下来

lt1982

竹简普及了，文字进化了，复杂思维活动也方便记录了，事情就是这样发展，要不也可以说结绳时代就可能学术争鸣了，这样没意思

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lt1982 发表于 2023-05-26 16:49
竹简普及了，文字进化了，复杂思维活动也方便记录了，事情就是这样发展，要不也可以说结绳时代就可能学术争鸣了，这样没意思

不不。

跟是否方便普及没多大关系，关键看依附的士族以及诞生出来的私学。

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fxxtianyu 发表于 2023-5-26 13:15
咱肯定不能跟复旦大学的教授比。

但好歹可以跟你掰扯一下。

笑死，你不如问为何是周要带头做乱臣贼子，以及两周数百年的跨度，周主导的时候没出现百家争鸣，反倒是大家都不奉周礼，周名存实亡的时候，出现百家争鸣了。

所以，人家复旦老师已经把百家那一段讲得很直白了，剩下的是你能不能接受那种观点的事情，当然这在于你不在月我。

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lasrvn 发表于 2023-05-26 17:23


笑死，你不如问为何是周要带头做乱臣贼子，以及两周数百年的跨度，周主导的时候没出现百家争鸣，反倒是大家都不奉周礼，周名存实亡的时候，出现百家争鸣了。

所以，人家复旦老师已经把百家那一段讲得很直白了，剩下的是你能不能接受那种观点的事情，当然这在于你不在月我。

笑死。

你这话就有点搞笑，天行健下一句是撒。什么叫乱臣贼子？

你先搞清楚“得位不正”行不行。

大哥，是我读儒家经学，还是你读儒家经学？

怎么感觉你比我对儒家的学问理解还厉害。


孔子作为儒家学派创始人是那国的，鲁国的开国老板是那个？开国老板提倡什么？

再来秦国没变法以前主流学派是什么。


法家起源是那个时候？

墨家是那个国家的？开国老板提倡什么

李耳原本是干嘛的？

周文王留下了什么玩意，影响了后面的人。

这玩意可不是一个简单的，大家都不信服周天子了，就百家争鸣了。


1楼我就说了，都是一个模板，为什么就百家争鸣了。

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fxxtianyu 发表于 2023-5-26 18:02
笑死。

你这话就有点搞笑，天行健下一句是撒。什么叫乱臣贼子？

乳胶就是SOB理论，孔老二自己就干过协助谋篡这种事，儒教知识分子算是历史以来最善于投降换主的知识群体，却也是最喜欢鼓吹君臣关系的人群，也没错，忠君便是忠于那个位子，具体谁在上面无所谓。

至于一个模板，你自己都说了多民族多文化，又何况周礼早不复（不然某为何要鼓吹克己复礼），条框约束不存在了的局面下，自然在本来就具备多元属性的前提下迎来开放局面，当然这里还是复旦老师讲得明白，就是乱世之下的文化危机，传统认识不能妥善解读解答解决新局面下的问题，势必需要思想理论上的创新来指导行动，而创新就需要开拓思维，这并不是古代才会遇到，历史上任何时期都会如此，典型例子就是XXX理论，但凡大学出来的都学过这玩意，也明白其由来的经过，有这个基础，体会百家的出现就没那么困难了。