中国道教四大名山的思考

DennisV

中国道教四大名山为：安徽齐云山、湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山。是中国道教圣地，四座山分别供奉广援普度天尊、真武大帝、道德天尊、降魔护道天尊。

       以上内容出自于百度百科，当然这一结论自从出现之后一直处于***的风口浪尖。光在百度百科的编辑战这十几年里都已经打了几十次，而这个主要的攻击对象也就是集中在这个齐云山上，而对其他的三座山质疑则较少。而替补齐云山呼声比价高的有如下几座山，分别是：鹤鸣山、茅山、崂山、华山、终南山。而这其中跳的最起劲的反而正是最不出名的鹤鸣山。我想对于很多人而言齐云山和鹤鸣山恐怕都很陌生，如果我们把这两座山与佛教的四大名山五台山、峨眉山、九华山和普陀山对比，恐怕大部分人是不接受的。所以今天我就发个文摆一摆这个四大名山是怎么回事。


一，四位尊神说

       这个说法其实是按照佛教四大名山分别是四位菩萨的道场而模仿而来，看似似乎有点道理，但是详细了解之后你会发现这根本毫无逻辑。这四位神中三个都带天尊，而真武大帝虽然不叫天尊，但是民间也俗称荡魔天尊。四个都是天尊，看似平等，可是这天尊可差距甚大，道教中能成为天尊的深很多但地位却大大不同。如果了解一些道教的人都应该知道，道教的至高神是三清（说鸿钧的请一边凉快去），虽然真武大帝的确作为五方上帝和北极四圣之一地位崇高，但也绝对不能到和三清之一的太上老君（道德天尊）并列的地步，更何况剩下两位呢。这两位神乍一听好像闻所未闻，但我说名字大家可能都认得。广援普度天尊指的就是全真道的北七真之一的丘处机，而降魔护道天尊则是创建了天师道的张道陵。那么这四个神是怎么弄到一块的？这个问题就很刁钻了，恐怕只能解释为先有四大名山后有四位尊神的说法，因为从各种逻辑层面都难以解释为何这四位神会并列。而且实际上各山的道教建筑业都供奉了诸多的道教尊神，也不仅仅是这四位，因此这种说法是完全说不通的。


道教的至高神为三清，分别为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊（太上老君）



二，正一道与其相关名山

       今天我们国家的道教大致可以分成两派，一派是南方的正一道，另一派则是北方的全真道。说起正一道则不得不说其最重要的组成部分——天师道，而天师道的创始人正是上面提到的张道陵。张道陵与东汉时期创造了天师道（当时称为五斗米道），自己则成为了第一代天师，而后张天师之位一直由其后代传承（如东汉末年割据汉中的张鲁），到2008年第六十四代张天师张源先于2008年羽化。至于后面的六十五带天师之争，因为一些***原因我就不好再说了。总之，围绕着张道陵其人，先后出现了三座名山。张道陵创道与鹤鸣山，弘法于龙虎山，最后羽化于青城山，这三座山正体现了张道陵一生的轨迹。

若不是这场争端，恐怕鲜有人知道鹤鸣山的名号


         因此三作名山都被赋予了争夺四大名山的资格，但说三者之中谁最重要，我会毫不犹豫的得出龙虎山的结论。道教各个流派都有自己的祖庭所在，是指道教宗派祖师常住、弘法或归葬的地方。而天师道一般来说公认的祖庭正是在龙虎山，在龙虎山更是设有天师府曾长期供历代天师居住和办公，因而在明代天师道逐渐成为了正一道的正宗，而龙虎山则成为了南方正一道的活动中心。虽然现在很多景区都心存挑战龙虎山的祖庭地位的野心，但天师府就位于龙虎山这是雷打不动的事实，因此想要把龙虎山踢出排名几乎是没可能。

虽然历史地位不容动摇，但是天师府的旅游品质还是遭到了很多游客的炮轰，在中国***旅游景区总是充满各种各样的套路。


        既然龙虎山在道教的发展史上如此重要，所以也基本没人敢于挑战其地位。而青城山和鹤鸣山虽然在道教历史上都与很著名的意义，但相对于龙虎山来说在道教历史上的地位则显得有点不够分量。可以说青城山和鹤鸣山在道教文化里的地位都是半斤八两，但青城山凭借着先天的旅游资源和知名度稳稳抓住了人心，尤其是很多武侠小说的渲染下，青城山虽然有些根不红苗不正，但久而久之，也没人敢去质疑他了。毕竟名山之所以叫名山，闻名于世也是必要前提，而已鹤鸣山的知名度恐怕真的受不起这个称号。

如果向往“青城天下幽”的美称，就不得不来青城山后山


         说到祖庭，恐怕马上就会有另一座山跳出来反对，那就是著名的茅山。在宋代，曾出现天师道、上清道、灵宝道三大派别鼎力的情况，被称之为符箓三宗。灵宝道是由葛玄创立，祖庭位于江西阁皂山。上清道由陶弘景创立，祖庭位于句容的茅山。但到了宋代以后，这两派逐渐居于天师道之下，三派共同形成了今天的正一道。虽然到了明代以后茅山宗逐渐失去了影响力，居于龙虎宗之下，但到了***十年代，香港的林正英僵尸片却是给茅山宗刷足了存在感。因此茅山的概念几乎是深入全国人心，从某种程度上远远盖过了龙虎山。但如果说历史地位，茅山和阁皂山则是同等的，都明显亚于龙虎山。

因为山势平缓低矮，茅山景区不得不建造大量人造景观以弥补先天不足


        那么最后说到底，正一道的名山，龙虎山是公认的无可动摇。而鹤鸣山和阁皂山在知名度上存在硬伤，当然如果你用广告费用硬在全国砸出知名度也可以，但这明显不现实。那么也就是从青城山和茅山算的上是可以入选，但在***理论都不充分的情况下，单从旅游观光的角度看待，青城山则占据了绝对优势。


三，全真道与其相关名山

       到了南宋末年，在中国北方又兴起了一个新的道派，就是王重阳创立的全真道。因为全真道得到了北方少数民族统治者的信赖，从而在金元时期在中国北方快速传播，最终形成了与南方正一道相对的大道派。那么既然作为中国道教最重要的两个道派之一，如果四大名山中一个关于全真道的山都不入选，就显得有失公允。上面提到的名山当中，属于全真道的有崂山、终南山、华山、齐云山。

相信华山的奇险每个去过的人都会印象深刻


         算来算去，可选项并不多。但如果找一个能够和南方的龙虎山对应的，那么最佳的选项肯定就是终南山。因为王重阳创立全真道于终南山，而全真道的真祖庭重阳宫也就在终南山下。那么按照祖庭入选的逻辑来推理，终南山的确是最理想的候选者。但现实问题却比想想的要复杂得多，终南山实际上有名无实的、根本不存在的山。终南山实际上只是一个地理意义，它是指的是秦岭山脉的中断，东起蓝田县，西到周至县，绵延200余里。这中间每个地方都是终南山，但每个地方却又不是终南山，这和普通游客所认知的所谓“山”的概念大相径庭。长安区在自己的辖区内设置了“终南山景区”，这其这样就实割裂了终南山与其地区最重要的两座道教宫观重阳宫和楼观台的关系。当然实际上即便真的打造成一个景区，从终南山景区向西走到达重阳宫或者楼观台都需要一小时以上的车程，因此景区一体化的想法也并不太现实，更何况个行政区都各自为政，互不相让更好四加剧了各景区之间的竞争。而身所谓的“终南山”景区位置也有一定道理，因其所依傍的翠华山的确是终南山地区最优秀的地质景观，因此终南山景区也有它不便移动的道理。总得来说终南山是有名无实的山，它要比一般游客印象中的一座山或景区大出太多，普通民众恐怕难以理解；而有存在多个行政区划的分割管理，因此很难形成一个有效的景区实体和一致对外的宣传口径，因此终南山在宣传上一直难以获得凝聚力，也就很难成为道教名山的候选。

终南山重阳宫自明代开始衰落，古建筑大多损毁，但保留了大量珍贵的元代石碑时刻


       那么最后能剩下的实体景区只有崂山、华山和齐云山。这其中崂山和齐云山属于丘处机所创立的龙门派，而华山派则是由与丘处机同为北七真的郝大通创立。如果从影响力来讲，丘处机的龙门派更广泛，也是今天全真道追主要的派别。但如果从正宗的角度看，华山是郝大通华山派的正宗祖庭所在地，而崂山和齐云山都是杂牌。龙门派真正的祖庭位于今天北京的白云观，很可惜这里并没有山也谈不上角逐名山了。所以只能矬子里拔大个，而华山虽然各方面出众，但是已经居于五岳之一，从全局角度出发还是应该让给其他景区更多机会，来促进趋于平衡。所以不得不说最后网络上流传的所谓齐云山反而有一些道理，但是如果让我个人选，我还是倾向于选择名气较高的崂山，毕竟崂山的知名度在那里，而且从地理位置上看，四大名山南方内陆地区，而崂山处于北方且三面环海，从特殊性上说个性也更鲜明。租最后我在这里多嘴一下，现在有一些景区也自称是龙门派祖庭，我觉得这个问题……首先白云观就是丘处机本人建立，第二现在中国道教协会也驻于白云观，我觉得一些杂牌景区应该有点自知之明。

天气晴好时，在崂山可以远眺海景，别有一番风情

         而齐云山相比之下有几个不能不提的硬伤，第一就国家认可度严重低于其他名山。1983年，中国道教协会提出，***批准了一个《道教全国重点宫观》名单，其中龙虎山、武当山、青城山、崂山、茅山、终南山（楼观台）、华山的著名宫观都见于名单，但唯独没有齐云山，齐云山最重要的宫观太素宫仅仅是省级重点宫观。不过究其原因也很好解释，文革时期齐云山的公关基本损毁，其中太素宫重建于94年，自然不可能列入83年的名单。而齐云山的宫观基本都是于90今年带末陆续开放的，建成年代都很晚，因此在其历史性上存在很大争议。第二就是齐云山其实不是真正意义上的全真道活动地区，而是两派混杂，齐云山最著名的宫观太素宫就是正一道宫观，其中供奉的是真武大帝。因此这么说下来，前面提到的四尊神论就无法成立，因为这样就出现了两个真武大帝。因此在选择上，齐云山打出了规模较小的玉虚宫的全真道宫观作为主宫观。当然有一些网络文章更是耍小聪明，把齐云山供奉的神称为玄天上帝，但实际这就是真武大帝的别号。由此看来齐云山入选四大名山，本身的理论依据如果细究起来其实相当有问题。

因为砂岩的性状易于雕刻，丹霞地貌与石雕、石刻、石窟总是配套出现，而齐云山最具历史价值的景观就是这些齐云山石刻



         最后一个说到的就是武当山，这个山的名声很多都来自于张三丰，自明代以来成为了道教活动的另外一个重要的地区。那么问题来了，张三丰是正一道还是全真道？这还真是一个历史悬案，关于这件事实际历史上都没有明确记录。虽然很多学者从明代政府给张三丰的封号来看，认为张三丰应该是出自全真道，但是实际上张三丰在武当山也开创了一个和正一道、全真道皆不相同的全新教派，一般称为玄武派或者玄武派。鉴于武当山在民间的影响力，虽然玄武派是一个较小的流派，但是依然鲜有人质疑其道教名山的地位。
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作为世界文化遗产，恐怕很少会有人敢质疑武夷山的地位


四，地自然与景观角度

        如果说到旅游景区，自然也要从地质景观的角角度来研究一下这些候选名山，毕竟名山要有观赏性才能值得一游，否者名山就没有意义了。但考虑这样的问题反而可能会多生事端。因为一个在自然景观和地质学上占有绝地制高点的名山——三清山也提出了对道教四大名山的要求。以我个人的地质地理知识来说，我觉得三清山在地质学上的重要性与上面提到的各个名山相比的话，除了华山合一和它一搏以外，其他几座山恐怕都无法企及三清山。三清山作为花岗岩峰林地貌的一个典型代表，因为风化比较严重，孤峰林立，景色绝美，成为了花岗岩山地中一个代表的类型。另外文化方面三清山也出了一位名人那就是葛洪的名道，他还是伟大的医学家。在***方面，葛洪还缔造了道教著名经典《神仙传》。整体来说，若旅游的价值来看，我是很推荐各位驴友们到三清山游览。但如果从道教文化活动和古迹保存状况来看，三清山的保存状况并不好，所以一般也很少有人支持三清山的名山要求。此外而另外两座花岗岩山地，华山因为构造切割的关系呈现出及其奇险的景色，其景色也不亚于三清山，不过攀登难度大也是一个很实际的问题。而三面环海的崂山，兼具滨海观光和登山，也是别有一番风味。

三清山不但景色绝美，在地质学上的意义也绝不亚于著名的黄山


       其他几个名山，如果按地貌类型分类来讲，出镜率最多的应该是丹霞地貌的山地，丹霞地貌以红色砂岩为主，因此我们可以看到许多赤壁丹崖的独特景色。上面提到的鹤鸣山、齐云山、龙虎山、崆峒山、青城山都有丹霞景观。这其中最著名的就是龙虎山，它是世界文化遗产——中国丹霞的组成部分。龙虎山作为丹霞地貌发育的晚期形态，在地质学上有很高的意义，因此它能够顺利入选世界自然遗产。但是正是因为丹霞地貌的发育晚期，龙虎山的山体大都浑圆低矮，山势平缓，因此不够奇险。很多游客，尤其是去过武夷山的游客，基本都会拿龙虎山与武夷山对比。虽然龙虎山和武夷山在地质意义上是谁也无法取代谁的，但正常游客也不会真的拿地质学说事。龙虎山的确是各方面都比武夷山欠缺，但也不至于真像一些人说的烂到一无是处。龙虎山之后，剩下三座山都不是特别典型的丹霞地貌，但这其中齐云山或许应该是丹霞景观品质最高的。但综合考虑，我个人倾向于青城山，正所谓青城天下幽，青城山的魅力来自于青城山的高植被覆盖率和丰富的植被构成，如果真的有机会去青城山后山的话，大家可以很好地体会。

龙虎山的丹霞风光总是会让游客忍不住拿它与武夷山做比较


      接下来说到茅山就不是很光彩了，因为茅山最高峰海拔也只有三百七十多米。正确来说，茅山应该作为低山丘陵，作为褶皱构造而隆起的地形，茅山本身山势平缓，而且低矮，呈现出连绵的丘陵地貌。因此从山体景观来评价，茅山几乎是几座名山中垫底的。这个先天不足恐怕摄影是后天再怎么添加处理调色也难以弥补，因此从自然景观角度探讨，茅山可以说是似乎会是第一个出局的景区。当然连绵不断的低山丘陵，观赏起来也不失惬意，对于很多看倦了名山大川的人，或许也是个不错的体验？

        相比之下，虽然有名无实，但终南山却也博得了相当好的彩头。秦岭终南山世界地质公园已经建立，作为世界地质公园是得到了***教科文组织的认可的地质公园，由此可知其在地质学上的重要性。但超过1000平方千米、横跨四县的超大面积也为游览带来的困难。因此景区采取了分段经营的办法，其中最具代表性的还是翠华山景区的山崩景观，无论是从景观的个性还是从地质学价值上都是无可挑剔的存在。

在秦岭-终南山世界地质公园中的翠华山景区里山崩遗迹应该是令人印象最深刻的景观之一
      
五，总结

       纵观今天的网络***，道教四大名山基本定型。即齐云山、武当山、青城山、龙虎山。而且流传网络至今已经有10年以上，但其认可度却十分不乐观。你在淘宝上搜索，依然可以找到一款以崂山替代齐云山的纪念邮票。不可否认，齐云山的确从四大名山中得到了相当的声望，使其成为了一个在全国范围内都小有名气的景区。但相比于佛教四大名山的认可度，对于道教四大名山的质疑之声此起彼伏。在众多名山围攻之下，却是名气最小的齐云山和鹤鸣山分别成为了第一和第二候选，我觉得这个结果十分令人深思，究其原因恐怕就是因为这两个山其实才是最需要“道教四大名山”这个光环衬托的景区。

       说到这里我想问一个问题，所谓道教四大名山其存在的意义又是什么？恐怕当初制造这个概念的人其本意就是想要通过蹭热度来达成推广的目的。道教是不是必须有四大名山？有名山又是不是必须是四大？其答案当然都是否定的。对于道教的名山我想每个人心中都会有一个公论，即便你拿钱真的买到了一时的胜利又有什么用呢？

540938153

看了 台湾的 双瞳之后 就想成仙

akira905

无非就是让游客往所写的地方跑，，

鱼与飞鸟4

道教弟子可以结婚吗？？

DennisV

鱼与飞鸟4 发表于 2018-7-5 09:15
道教弟子可以结婚吗？？

全真道不可以结婚，基本上全真道的弟子等同于出家。正一道则可以结婚，像张天师自己都能结婚，不然哪来后代传承的

寂静之声

既然所供奉的神的地位都相差极大，何来并称的四大名山呢？