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本帖最后由 dxp001001 于 2013-9-3 09:42 编辑
感谢sunnywei童鞋和蓝叔提供的部分武器图片。其他图片来自网络。感谢shinmusou童鞋的支持
这基本就是3代新增人物2武和2代猛将传新增的2武的来历了。
资料基本都来源于网上。没有2秘武介绍的人。是因为2秘武名字与1代的LV6没有区别，就不再赘述。愿意了解的请看此帖
https://bbs.luryl.com/forum.php?mo ... 4%C6%F7%CB%DD%D4%B4
天輪聖巫杖
象征着天轮圣王（即转轮圣王）力量的法杖。绫御前在本作被设定为上杉家宛如女神般存在的人。关于转轮这个名称，没有一个定论。有人认为此名字是象征着因陀罗神的战车的车轮。而因陀罗神乃是印度神话中地位最为显赫的雷雨之神。绫御前在本作中的C技多有雷电效果，与之不无关系。还有一种说法是，转轮代表着一种圆形兵器。而绫御前本作的法杖杖头也都是圆形的。看来暗荣的设计者们是参考了多种说法才定下了这个名字
執金剛神杵
执金刚神，又名金刚手，金刚力士等。为手执金刚杵护佛法之神祗。
金刚杵，为金刚神手中所持的法器，用来象征可以打破烦恼（包括贪、嗔、痴等根本烦恼以及随烦恼。能扰乱身心，引生诸苦）的佛的智慧。以此来作为福岛正则LV4武器的名字。福岛正则挥舞着手中的棘棍守护着丰臣家的身影，正如同金刚神守护佛法一般充满信念，所向无敌
闘棍天手力雄
天手力雄是日本神话中登场的神。象征着力量。
天照大神被弟弟须佐之男命的恶行气到，躲进了天岩户，闭门不出。因为她是掌管光明的神，高天原和芦原中国都陷入和黑暗，祸害横流。
几百个神祇聚~集在天照大神藏身地「天岩户」附近的天安河原商讨大计。有个神祇灵光乍现：「我们何不来表演歌舞？说不定大神一时好奇就会现身了。」妙计！能歌善舞的天鈿女命（详见阿国的武器溯源）奉命来到洞穴前翩翩起舞，众神也在一旁饮酒作乐、彻夜喧哗。
躲在天岩户里的天照大神于是开始觉的好奇，她想，我躲起来了，天地应该陷入一片黑暗，怎么天宇受卖命还跳的那么兴高采烈，八百万神还笑的这么开心？于是她把门开一条小缝，问是怎么回事。天宇受卖命就骗她说：“那是因为有比你更尊贵的神降临了，大家正高兴呢”。说着伸出一面镜子给天照大神瞧“你看，就是这位尊神”。天照大神为了看清楚，不觉又将门开大一些，又走出来一些，于是一直埋伏在旁边的天手力男神，就扯住天照大神的手，一直把她拉出来。另有其他神立刻在洞口拉一根绳子，道：“这里不可以再进去了。” 就这样，天岩户开启了，天照大神重新出现，天地也恢复了光明。
福岛正则的第二秘藏武器正是以这位神祗的名字所命名。他手中所持的棘棍也正是力量十足的武器。
皇杖诃梨帝母
诃梨帝母。在日本称作鬼子母神。被认为是印度的财富之神俱比罗的妻子或母亲。丰产诃母性的象征，据说哺育了多达500个孩子。
在佛教故事里，说她为了抚养这些孩子偷窃人类的孩子杀死作为食物。佛祖将500个孩子中最小的那个藏了起来，于是她发狂般地到处寻找。佛祖对她说：“你有500个孩子，失去一个都这么悲痛，那些失去了唯一孩子的母亲们，又会如何感受呢。”因此而将她感化，此后作为子安观音成为安产和小孩子的守护神。
以此神名来作为绫御前的第二秘藏武器的名称。正标示着绫御前慈爱的性格和之于上杉家的人们犹如圣母一般重要的地位。
滅杖刀国常立
国之常立神，在日本神话中相当于中国的盘古。
浑沌时期,天地初开，万物都在虚空之中，时高天原（今宫崎县高千穗町）上有五天神。
先有天御中主神（天御中主尊），后有高御產巢日神（高皇產灵尊）、神產巢日神（神皇產灵尊）二神出现，此三神都是单独之身,神且隐藏其形体。这时国土尚未出现，如漂浮的油脂，也像水母在海中漂流。
之后有美苇芽彦知神（可美苇芽彦舅尊）如苇芽般生长，
接著又有支撑天界力量的天常立神（天常立尊）出现。此二神亦为单独之神、隐其形。过了不久，出现生成土地的神祇国-常立神（国常立尊）与丰云野神。
北条氏康的第二秘藏武器以此为名，代表着北条氏康对于北条家来说中流砥柱般的地位。也是与他一秘武的天常立神所呼应
神刃甲斐弁羅
传说，伊邪那歧神从黄泉回到人世时，为了清除黄泉的污垢，在筑紫地方日向的据小门阿波歧原进行了袚禊，这时，从他扔掉的拐杖、和服、帽子和戒指中分别生出了冲立船户神、道长乳齿神、时置师神、和豆比宇斯神、道俣神、饱咋宇斯神、奥疏神、奥津那芸佐彦神、奥津甲斐弁罗神、边蔬神、边津那芸佐彦神和边津甲斐弁罗神等十二神
至于甲斐姬的第二秘藏武器为何以此为名，令人捉摸不透。也许是名字相同的原因？
神針娑竭羅
天龙八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。
龙众中的八大龙王之一娑羯罗龙王，在天海中居住。是进行求雨的本尊。
《法华经·提婆品》说娑竭龙王有一个女儿，八岁时就受到佛的教化，成为有名望的佛教界人士
竹中半兵卫的第二秘武以此为名，应该是取他“日本孔明”的称谓。诸葛亮，卧龙也，竹中半兵卫在归隐之后也是一条卧龙，由于秀吉的三顾之礼而再度出山，为了他而鞠躬尽瘁。最后英年早逝
風刃神風
立花宗茂在本作被称为“镇西的风神” 风刃自然就代表了“风”这个概念。而神风，在日本神道中代表风神所吹之风。
日本历史上曾有多个事件以神风命名，比较有名的是元朝攻打日本时摧毁元朝船队的大台风和二战时期的神风突击队
三跋羅猛虎刃
【三跋罗】
（术语），又名三婆罗，译为禁戒，或护。禁戒护人不使堕于三涂也。又名戒体之无表色。玄应音义十四曰：‘梵言三婆?，此译云禁，戒者亦禁义也。’有部百一羯磨一曰：‘律仪护，此言护者，梵云三跋罗，译为拥护。由受归戒护使不落三涂，旧云律仪乃当义译。云是律法仪式，若但云护，恐学者未详，故两俱存。明了论已译为护，即是戒体无表色也。’
清正的2武起这个名字应该是取了守护之意。在剧情之中，加藤清正极力要守护丰臣家，为此不惜与三成反目，然后又与家康反目，只是为了守护丰臣家，守护他的这个“家”。猛虎是指加藤清正的绰号“虎加藤” 也有他打虎的传说。
鬼哭泉門塞
据传伊邪那岐、伊邪那美二神在建造了大八洲和生下众神之后，又生下火神。为此女神***被烧坏致死而去黄泉国。伊邪那岐悲号不已，终于追在妻子后面也去了黄泉国。追上妻子，他哀求她和他一起返回人间去再造一个国家。伊邪那美对丈夫说她已经吃了黄泉国的食物，拒绝了他的请求。后来妻子又答应去和黄泉神商量，但不许他点火偷看。因为妻子进去久不出来，他就违反了禁令，点着一个火把偷偷查看四周。这时他看见妻子的腐烂尸体，正从中生出八个雷神。男神大惊，仓皇逃出。女神大怒，派黄泉丑女跟踪追出。男神便扔出黑御髻变为葡萄，扔出竹竿变为竹笋，趁丑女吃葡萄和竹笋之际赶快逃出。接着女神又令八雷神统帅黄泉军追来。勇神逃到黄泉平坂坡脚下，从那里的桃树上摘下三只桃子击退了追兵。最后女神亲自追来，男神用大岩石把平坂坡通道堵死，然后两人隔坡相对宣布断绝缘分。
据《日本书纪》，伊邪那岐在那里把杖、带、衣、屐等抛向四方，分别变成了歧神、长道磐神、烦神、开啮神、道敷神。堵塞在这里的大石被称为泉门塞大神，或道返大神
官兵卫1武叫做黄泉户大神。其实是泉门塞大神的另一个名字。也符合了剧情中官兵卫冷酷无情的性格
金仙鵄天狗
神武天皇东征时，有金色鸱鸟栖于天皇弓上，敌军被晃的昏头转向，遂向天皇投降。鵄 为鸱的异体字
天狗是日本神话中身材高大、红脸和大长鼻子，穿着修验僧服、高齿木屐，手持羽扇和宝槌的奇怪怪物，一般住在山里，是拥有非常强大力量的妖怪
元就1武陽神八咫烏也与神武天皇有关，2武取金仙鸱也为了与之对应。至于天狗为何要加入到2武名字中，原因不明。
下面几个是在3Z中，2武与原先的名字不同的人
雷刃鳴神
为立花闇千代的2武。雷刃自然是与她相对应。而鸣神是日本神道中对雷神的别称
日本歌舞伎中有一部戏叫做“鸣神”内容挺有意思，将内容摘下来与君分享
《鸣神》又作《一角仙人》，故事大概就是说北山岩洞里的出家人“鸣神上人”负责看守龙神，因为龙神被关起来了所以天下大旱，于是天上宫廷就派出了绝世美女“云上绝间姬”去色诱鸣神上人……鸣神上人堕落***而消减身体的功力，饮酒大醉。云中绝间姬便乘机割断了鸣神上人把龙神封闭的绳索，为了万民百姓使甘露从天而降。
以下段落有些许少儿不宜。请谨慎观看云上绝间姬跑去鸣神上人那里诉苦，说到动情处还要剃度出家~ 鸣神左右的弟子就都跑去拿剪子家伙事儿。这美女诉苦诉到心口疼，从未碰过女人的鸣神便贴心地帮她揉心口~ 结果揉着揉着就摸到“很柔软的地方”，还不明所以的鸣神吓得手抽将回来，云上绝间姬则一脸害羞（此处请大家自行想象）~ 这鸣神仍不明所以，说什么“刚刚碰到了一个好不一样的地方啊！”，完了竟然又对云上绝间姬说“那我再替你揉揉”搞得美女最后都不好意思地躲了开来……
護法夜叉羅刹
罗刹（梵名raksasa）
佛教中指恶鬼指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷**五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
恶鬼之名。又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵ra^ks!asi^ ，又作罗刹斯）。乃印度神话中之恶魔，最早见于梨俱吠陀。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于佛本行集经卷四十九、有部毗奈耶卷四十七、慧琳音义卷七等均有记载。又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。
佛典中，罗刹誓愿守护佛法及***行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜喜行。
夜叉
是梵文“Yaksa”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。其有如下意义：
●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛,相貌令人生；母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
●夜叉，半神，夜叉与罗刹同时又生主补罗私底耶式大梵天的脚掌中生出。
双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。
直江兼续头盔上的“爱” 一般讲做是爱染明王之“爱” 游戏中的兼续身为上杉谦信的弟子。
谦信笃信佛法，而崇拜着谦信的直江兼续自然也要成为保护佛法之人。取了佛教护法中的夜叉、罗刹来做他的2武名字，再合适不过了
閻銃天尾羽張
介绍这个之前先介绍一下孙市1、2代的4级武器（1里是5级） 狱焰火具土
火神迦具土能从口中吐出巨大的火焰，能一瞬间把周围的事物变成灰烬。一般以火龙的形象出现，是伊邪那歧与妹妹伊邪那美结合的产物，而在产下火神迦具土时，伊邪那美的***被严重烧伤，没过多久就病重身亡。
“我亲爱的妻子呵！竟因为一个儿子的缘故，就丧失了你吗？”伊邪那歧遭遇丧妻之痛，迁怒于迦具土，“虽然你是我的孩子，也不可饶恕啊！” ，于是拔出十握剑（即十握长的剑，四指宽为一握），斩杀了烧伤伊邪那美***的迦具土神。迦具土的鲜血化为石拆神到暗御津羽神（风魔4级武器）等八神，而尸体化为正鹿山津见神到户山津见神等八神。
杀死迦具土所用的剑，从此叫做“天之尾羽张”，又名“伊都之尾羽张”。尾羽张是锋利之意；伊都是威严之意。 闇铳，就是指孙市所用的火铳。
这就是孙市2秘武新名字的来历了。至于为何要叫这个名字……不清楚
绝不知火
为女忍的1武。不知火，为九州传说中的一种怪火。8月1日前后，在八代海出现。不知火，走近了就会消失。
江户以前说是妖怪所弄，大正以后，根据科学研究为海市蜃楼现象
绝不知火，据传是斩了造成不知火的妖怪的武器
怀念一下被删掉的2人原来的秘武
田道間守刀
垂仁天皇的时候，田道间守受命被派遣到常世国去求得非时的香果，当时所带回橘子据说成为当代的菓子，田道间守也因此被尊称为「菓子之神」。 （日本的菓子就相当于点心吧）
佐佐木小次郎居然起了个这样的名字，实在不明其意……
神皇産霊刀
浑沌时期,天地初开，万物都在虚空之中，时高天原（今宫崎县高千穗町）上有五天神。
先有天御中主神（天御中主尊），后有高御產巢日神（高皇產灵尊）、神產巢日神（神皇產灵尊）二神出现，此三神都是单独之身,神且隐藏其形体。这时国土尚未出现，如漂浮的油脂，也像水母在海中漂流。
佐佐木小次郎的2秘武即是以神產巢日神（神皇產灵尊）之名命名。
甕速桶速剣ミハヤタケハヤ
甕速日神和樋速日神。
伊邪那岐命悲怆妻死,遂忿举所配十拳剑,斩其子火之迦具土神之颈.时其剑锋之血飞溅,喷洒净岩, 是以成神,名曰石拆神, 次又生神,根拆神, 并有石筒之男神生.自此凡著剑锋洒净岩所成神者,有三柱坐矣.
而著刀身之血亦溅,洒落净石群中, 所成神名,瓮速日神, 其次,樋速日神, 又生,建御雷之男神,此神亦名建布都神,丰布都神.凡剑身著血洒落石群所生神者,并三柱.
二神与火神一样，在日本神话中也是剑神。顺便一提 武藏的1秘 石裂岩刀剑是以上文所说的 石拆神和根拆神命名，此二人也是剑神。宫本武藏也号称剑神，用这个名字很合适。
此武器中的タケハヤ也是素戔鳴尊的别名
葦原火遠理命
葦原为日本神话中 日本的别称。火远理命是木开花耶姬（阿市的武器）的第三个儿子
火照命是海幸彦，弟火远理命是山幸彦，常捕鱼、猎兽。
有一天，弟弟提议互换道具，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海底，火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。
火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神出现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界，海神之女丰玉姬喜欢火远理命，火远理命与她结婚，并在海神处度过三年。
有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁长叹，这情景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告，海神马上召集群鱼，问可有谁拿到钓针，此时正有一鲷被钓针鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针，并交给火远理命潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。
另一方面，丰玉姬来到海边生下鹈葺草葺，但由于火远理命不听丰玉姬的劝告偷看生产情况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从神的世代转向人的世代，物语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生，舞台从高天原-苇原中国-黄泉国的神话世界，转为大和国。
天津甕三味星
天津瓮星（あまつみかぼし）是日本神话中登场的星之神。别名：天香香背男（あめのかがせお）、香香背男（かがせお）。（什么名字……）
『古事记』没有登场、『日本书纪』在平定苇原中国中登场。経津主神·武瓮槌命（岛津义弘2秘武）去平定国津神，连草木、石头也整平了，星之神香香背男不服従，派遣倭文神建叶槌命（しとりがみたけはづちのみこと）去征服他。第二之一书说成为了天津神，経津主神·武瓮槌命首先诛戮高天原的天香香背男、别名叫天津瓮星的悪神从而进行平定苇原中国。
平田笃胤说，神名的「ミカ」是「厳（いか）」的意思、天津瓮星是金星的说法。「カガ」是「光辉」的意思，表示星星发光的様子。
『日本书纪』，抵抗太阳到最后的恶魔之星的神。传说是经津主神，建御雷神在苇源中国平定时唯一不能征服的国津神。
世界各地都有把星与月神格化的神、特别是将星神作为主祭神。但是日本神话中星神作为服従神、描写成「等候差遣的神」。关於这个有星神信仰的部族，怎样也不服従大和王权的说法。
这个武器的名字就很有意思了。天津瓮星，可以指代元亲桀骜不驯的性格。而这个人物与武瓮槌命的复杂关系正如同元亲与岛津义弘之间那纠缠不清爱恨情仇（呃）的关系一样。
神直毘釧
（此武器的样子和3代的伊豆能卖钏一样。请看下方）
话说伊邪那岐因为过度思念死去的亡妻，于是去黄泉国寻妻，但见到妻子因食黄泉国的饭食而全身溃烂，导致感情决裂，而被妻子派黄泉军追杀，仓惶逃回筑紫岛的日向国桔小户的阿坡歧原，在河里沐浴，洗去污垢。
污垢沉到河底诞生了八十祸津日神，大祸津日神。为消除此污垢而就诞生了神直毘神，大直毘神和伊豆能卖神。
神直毘神为神话中治理灾难的神。钏 为古代一种戴在手腕上环状的饰品。
金刚武斧
金剛，梵語中代表雷。此外也代指金刚力士（见前文）
此武器代表了柴田胜家强大的力量。符合鬼柴田勇猛果敢的形象。
正勝々速日
天照大御神、月读命和速须佐之男命遵照父亲伊邪那岐命的分派各自去了自己的领地。天照大御神和月读命治国之时，速须佐之男命却整日哭泣，不思治国。岁月流逝，速须佐之男命渐渐到了胸前飘须的年龄了，可他依旧整天哭泣。其声之悲，令青山荒芜；其声之哀，使河海干枯。国中的恶神也随之蠢蠢出动，各种灾祸频频发生。
伊邪那岐命召来速须佐之男命问道：“你因为何事如此悲伤，哭泣不止？”
速须佐之男命回答说：“我思念母亲，想去母亲所在的根之坚州国去，因此悲伤哭泣。”
根之坚州国即黄泉国。听儿子如此一说，伊邪那岐命不禁想起先前去黄泉国的可怕经历，心中非常生气，他对速须佐之男命下了驱逐令，说道：“既如此，就由你，但不许你再呆在这个国土上。”
速须佐之男命于是说道：“那让我去跟姐姐天照大御神道声再见，再去母亲那里。”说着，奔高天原而来。
随着速须佐之男命的上天，山河发出隆隆巨响，大地如发生地震般晃动起来。
天照大御神听说弟弟速须佐之男命正朝高天原而来，很吃惊，心想：“速须佐之男命上天决没安好心。一定是不满足于治理海面，而来夺我的国土的。”
于是，她解开自己的头发，分左右束在两耳边，扮成男装，在发鬓和手腕上佩戴了玉串，前胸后背束好箭袋，手里挥舞着弓，两脚踏地，严阵以待。
速须佐之男命来到高天原天照大御神面前，天照大御神冲弟弟问道：“你来高天原做什么？”
速须佐之男命回答说：“我来姐姐这里，决没有心存恶意。只是刚才父亲问我为何哭泣，我回答说想去母亲所在之国，父亲便生气地将我赶出来。我想在去母亲那里之前，跟姐姐道别。”
“你嘴上说的好听，谁知道你心里是怎么想的？怎么证明你是心地纯洁的？”
“让我们二人在神的面前起誓，用身上所佩之物生子，若生女则证明心地清纯，若生男则说明心怀叵测。”
立誓已毕，天照大御神与速须佐之男命隔着天安河相对而立。天照大御神先取下速须佐之男命腰间所佩的长剑十拳剑，折为三段，在天安河畔的天之真名井里洗干净，然后放到嘴里嚼碎，“噗”地一声吐出来。随着吐出的气息，生成了三位女神。
轮到速须佐之男命，他取下天照大御神左边发鬓上佩戴的玉串，也用天之真名井的清水洗净，放在嘴里嚼碎，“噗”地吐出，随着吐出的气息，一位男神诞生了。他就是正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命（好长……）
为何要用此神名，原因不明
蝙蝠髑髏
蝙蝠 ，信长称元亲为 “无鸟岛上的蝙蝠”
骷髅，不知道和元亲有什么关系。
伊豆能売釧（注 此武器为2代里加拉夏2武 3代里的1武）
话说伊邪那岐因为过度思念死去的亡妻，于是去黄泉国寻妻，但见到妻子因食黄泉国的饭食而全身溃烂，导致感情决裂，而被妻子派黄泉军追杀，仓惶逃回筑紫岛的日向国桔小户的阿坡歧原，在河里沐浴，洗去污垢。
污垢沉到河底诞生了八十祸津日神，大祸津日神。为消除此污垢而就诞生了神直毘神，大直毘神和伊豆能卖神。
伊豆能卖神也是神话中治理灾难的神。为何作为加拉夏武器的名字，可能因为她比较治愈系吧……
神皇産釧
浑沌时期,天地初开，万物都在虚空之中，时高天原（今宫崎县高千穗町）上有五天神。
先有天御中主神（天御中主尊），后有高御產巢日神（高皇產灵尊）、神產巢日神（神皇產灵尊）二神出现，此三神都是单独之身,神且隐藏其形体。这时国土尚未出现，如漂浮的油脂，也像水母在海中漂流。
作为加拉夏在3M里面2武的名字。大家可以尽情想象她和佐佐木小次郎的关系……
雷公武神斧
鬼柴田的2武名称。雷公就是雷神。
日本神话***现过 八色雷公。即为伊邪那美在黄泉国所产的雷神
伊弉冉尊即为伊邪那美
大雷（おほいかづち、伊弉冉尊の首にいる）
火雷（ほのいかづち、伊弉冉尊の胸にいる）
***（つちいかづち、伊弉冉尊の腹にいる）
裂雷（さくいかづち、伊弉冉尊の***にいる）
稚雷（わかいかづち、伊弉冉尊の背にいる）
黒雷（くろいかづち、伊弉冉尊の尻にいる）
山雷（やまいかづち、伊弉冉尊の手にいる）
野雷 （のいかづち、伊弉冉尊の足にいる）
这个应该就不用翻译了……而且有些……
神槍五十猛尊
幸村2武名称。来源于日本神话中的五十猛神。此为日本书纪中的叫法。古事记中叫做大屋毘古神
传说此神降临日本时向日本本土广播树种，所以日本也就成了个多树的国家。
幸村代表火，正是木的克星。为何起这个名字，原因不明
天之広矛
前田庆次的2秘武。
名字来源为日本神话中登场的新罗（今***半岛的一个国家）王子，名为天之日矛（人起了个武器的名字……）为了追求一个美女，来到了日本。此人又名天日槍。和庆次的武器比较一致
为何起这个名字……莫非是此人追求爱情的性格与庆次的倾奇者之风有所相同么。这又与香蕉中那个情圣庆次有联系了。
第六天玻璃
佛教将世界分为欲界、色界、无色界三界，而欲界包含六欲天。所谓欲是指物质的五欲─微妙的色声香味触，男女的***。天是光明的意思，梵语Deva，泛指婆罗门教、印度教被佛教所吸收之诸神。欲界六欲天，从最下层起：四大天王，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不须自己行乐，而爱下天化作，以他人之乐事而自在游戏，故曰“他化自在天”。摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道，佛经故事中，释迦牟尼佛在修行过程中，及曾多次拒绝摩罗之诱惑，“摩罗”二字也有“***”的意思，代表了“妨碍修行的烦恼或欲望”。
织田信长因为与本愿寺为敌，成为佛敌，所以被称为 第六天魔王。
至于玻璃为何，没有明确说法。也许是指佛教中经常出现的琉璃。还有一个含义就是暗荣知道BL……这也说不定啊……
神剑平国
神武天皇东征的时候，还在八咫乌引路和金鸱鸟助威之前，战况不那么力，天照大神（神武天皇的祖母）就希望武甕槌神（岛津义弘秘武·武甕槌）去帮忙。武甕槌神说，即使我不去，把我的平国之剑给他，国土也一样能够平定。于是托梦给当地一个人，把剑给了他，叫他献给神武天皇。这把剑号称平国之剑，名字叫做韴灵。以上是《日本书纪》的说法，而在《先代旧事本纪》中，神武天皇平国之后，赐给立有大功的正胜吾胜胜速日神（前田利家秘武·正胜胜速日）之孙宇摩志麻治神平国神剑·韴灵。
还有一种说法是神剑平国就是灵剑布都御魂（光秀1秘武）的别名
平国，代表光秀愿意平定天下，建立太平之世的理想。
円光毘沙門天
円光为佛身后的光轮。毗沙门天为谦信信仰的神。谦信自称毗沙门天的化身，终身信佛，不近女色。
不生不滅
源于《般若心経》中的一句话，不生不滅。
乃‘生灭’之相对词。为常住之意。形容涅槃时，亦每以‘不生不灭’表之。据般若心经谓，此世一切之存在有‘无实体’之特性，不生亦不灭。此一思想萌芽于佛教以前之印度社会，后成为佛教根本教义之一。
舍利子，是诸佛空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。（般若心经）
作为武田信玄的2武名称。信玄乃是武田晴信出家后的法号。作为和尚（杀人和尚……），念般若心经是很平凡的吧。在日剧SPEC中也可看到有人借助念般若心经来骗取香火钱。
三界金猿文殊
三界
在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道
金猿
指孙悟空
文殊
文殊菩萨，全称文殊师利，梵文 Mañjuśrī 的译音，又译作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家***现许多吉瑞祥兆，因此而得名。
据《文殊室利般涅盘经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐，入于涅槃。
又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲，释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨，在赡部洲(佛教称我们现在所住的世界)东北方有一个叫“大振那”的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山。释迦佛去世以后，文殊菩萨将以童子形**于此，在山中居住，为众生宣说佛法。中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山，因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。
在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来"法王"之子，因此常称他为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。在《维摩诘经》中，他又代表释迦佛，率领弟子们前去探望病中的维摩诘，并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义，宣说大乘佛法玄理。
在佛教图像中，他常常与普贤菩萨一起，作为释迦佛的胁侍菩萨，随侍于释迦身边。单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。***则依据真言陀罗尼(咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。童子形则喻天真纯洁。左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。
丰臣秀吉外号猴子，又是拿着棍子。所以就以孙悟空来指代他了……在无双大蛇魔王再临里面，两者间还有段特殊对话……
三界可以代表着秀吉的三节棍。文殊菩萨代表着智慧，而秀吉作为战国第一出世头，也是个绝顶聪明之人。
清麗愛弓
此武器来源不明。可能和1代LV6清丽天弓爱染有些关系。整体造型比较西洋化。有点类似天使拿着的弓
東照葵火祭
东照大权现。为德川家康死后追封的神号
葵 代表德川家家纹三叶葵
火祭，从战国时代持续至今的三河地区的祭典。德川家康为三河人氏
神遊扇
为了给神上供祭祀而跳的舞蹈——神楽（かぐら）
神遊是神楽的别名。起源为天鈿女命（阿国1秘）在岩户面前所跳舞蹈
为何起这个名字，原因不明
冥穿黒牛天
冥穿 意为地狱之孔。半藏在系列中多次送别人入地狱之门。黑牛天，查了很多，还是不知道是神马玩意…
明丘居士刀
明丘居士为凤凰的别名。而游戏中的这把刀也是火红色的，象征着凤凰。
凤凰(Phoenix Red)，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥***的象征，是一种代表幸福的灵物。但叫凤凰的时候均代表女性。常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。
武瓮槌
寄宿着武瓮槌神之力的大锤
武瓮槌即为建御雷神（石川五右卫门在1代的LV5武器）
在《古事记》称为建御雷神，又名建御雷之男神，在《日本书纪》则写作武瓮槌神。他是伊邪那岐(イザナギ)在斩杀火之迦俱土(カグツチ)时，鲜血从手中握著的剑锋中段溅落到岩石上而诞生的。虽说建御雷神具有雷神的性质，但他似乎更具备军神的神格。
在苇原中国平定一段的叙事中，建御雷神和天鸟船神(アメノトリフネ)一同受天照(アマテラス)之命来到出云国，向大国主(オオクニヌシ)要求取回出云国的统治权。大国主和他的儿子八重言代主神(ヤエコトシロヌシ)当下都不表示异议，唯独大国主的另一个儿子建御名方神(タケミナカタ)不答应，要求和建御雷神角力；虽然建御名方的气力不小，但终究敌不过建御雷神，双手也因此被斩断。据说，两神的角力便是今天日本相扑的由来。
建御雷神原本是鹿岛的土著神，在大和政权的东征当中大为活跃而升格为了重要的神祗。768年日本大化革新时候由于祖籍鹿岛的藤原氏的活动，地位得到进一步提升。是最典型的通过神话与***的结合而爬上高位的神。
天雷磐長
磐长姫（いわながひめ）
イワナガヒメ（イハナガヒメ）是日本神话中登场的女神。『古事记』称石长比売、『日本书纪』·『先代旧事本纪』写成磐长姫。
大山津见神（オオヤマツミ）的女儿，木花咲耶姫（コノハナノサクヤビメ）的姐姐。
木花咲耶姫（コノハナノサクヤビメ）嫁给了天孙琼琼杵尊（ニニギ），送走样貌难看的磐长姫。大山津见神大怒，娶磐长姫的话天孙的生命就会像岩石一样永恒、娶木花咲耶姫的话天孙就象花一样繁荣，告诉他送走磐长姫天孙的寿命会很短。
『日本书纪』记载，磐长姫咒诅怀孕的木花咲耶姫，作为其子短命的起因。
但是在『古事记』中有建速须佐之男命之子八岛士奴美神与大山津见神的女儿木花咲耶姫结婚，说磐长姫是别名（与木花咲耶姫是同一神的说法）。
『儚月抄 小说版』第4话名字登场。咲耶姫的姐姐。掌管不死和不变之神，有著无穷力量。据说磐长姫的力量能把从前的富士山变成了火山经常吐出的烟升到云中。与妹妹一起住在富士山。不过，为弄碎了八之岳的妹妹性格变得很厌烦，便移到很低很丑的八之岳居住。不过八之岳变低了，被遗失的八之岳本来的面貌在幻想乡成为妖怪之山。一百年前磐长姫开始在妖怪之山居住，与从前的富士山同样的火山吐出的烟升到云中。
对应外界，可将“八之岳的遗迹”看作是位於长野县与山梨县间、八之岳中信高原国家公园内的“八之岳连峰”。这为幻想乡在日本的位置提供了进一步提示。
至于给闇千代起个这武器名字……是想说她很难看么= =其实傲娇女也是有她的魅力的。
心無罣礙剑
心無罣礙 即为心无挂碍。
源自般若心经中的一句话“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”
指心里没有任何牵挂
不过他也算心中没牵挂么？
宝鳥心眼太刀
宝鸟是日文包丁的意思，也就是中文菜刀的意思…这名字的其他部分似乎也没什么可说的了= =
至于为什么要用菜刀这个名字，私以为是指宁宁在系列作中家庭主妇的这个形象
風雷双頭
此武器的外形是按照日本神话中的风雷门神所做。
火影乱入下
日本神话中的雷神，通常被描绘成击鼓造雷的恶魔，传说中执掌天气的神祗，日本传统的门神，通常与风神结对出现，日本民间认为，由风神和雷神守门，可以使得全年的天气都风调雨顺。在1724年蒙古大军入侵日本的时候，传说是雷神和风神制造了风暴，摧毁了蒙古入侵者的船舰，将日本从危难之中解救出来，从那以后，日本民间便开始祀拜风雷神，祈求神灵的庇护。在日本东京的浅草寺内有一个景点雷门，穿过风雷神镇守的雷门（全称是风雷神门）就意味着风调雨顺，逢凶化吉，顺心如意。
传说雷神以孩童的肚脐为食，所以当孩子睡觉不穿上衣或裸着上半身去游玩的时候时，长辈便会拿“雷神要来拿你的肚脐去了！”之类的话语来吓唬他们。
“风神雷神”最早出现于十七世纪的日本画家手下，随后成为日本人信仰当中重要的神话形象
護法竹刀
竹刀为日本剑道练习时所用的刀
以下文字摘自本区战国无双武器溯源
护法天童之名，是源于日本神话中传说的军鬼，是军神毘沙门天的贴身护卫，对毘沙门天忠心耿耿，一起并肩作战。也就是毘沙门天的三太子哪吒，他在印度神话里是一位有三头六臂手金刚降摸杵，脚踏无敌风火轮的神将。他的哥哥就是毘沙门天的二太子，二郎神。至诚的若狮子兰丸誓死都守护着信长，对信长绝对的忠心，愿意用生命去守卫他，把信念看得比自己的生命还重要
御伽騎士・市
这个武器的造型很恶搞…寓意就是浅井长政如同中世纪的骑士一样，手握骑士枪守护着阿市。此武器名字以阿市之名命名，足见两人关系的亲密。
西方文化发展出的骑士枪（Lance），或被称为枪矛，中世纪至近代主要被欧洲骑兵所采用。在西方，骑士枪的概念与东方人对枪矛理解是完全不同的。骑士枪的造型继承了西洋剑的特征，看起来像是西洋剑的加大版，一般无锋，长四至五米的圆锥型（也有改进的版本为方形带边锋的），上尖下粗，底端有一个向外扩大型的护托，内部为枪柄。 |
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楼主
发表于 2011-2-17 20:43 · 河南
发表于 2011-2-17 21:54 · 广东
