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标题: 【狼学】有关sekiro的一些猜测、遐想与主观臆断（3）与日本历史的诸关联 [9000字长文] [打印本页]
作者: 二オ 时间: 2019-5-8 06:41
标题: 【狼学】有关sekiro的一些猜测、遐想与主观臆断（3）与日本历史的诸关联 [9000字长文]
本帖最后由 二オ 于 2019-5-8 06:53 编辑
『sekiro』的背景设定虽然号称是战国时代，但纵观整体，实则取材于平安、镰仓，乃至上古时代的神话与历史，并对其加以解读改造，进行杂糅和重新演绎，最终才构成了整部游戏舞台之下的土壤。
就比如说，哪怕是对日本历史知之甚少的玩家，应该也可以凭借多年的游戏经验，判断出源之宫并非取材自日本战国时代。从背景音乐，敌人的服饰，建筑风格等等方方面面，都明显表现出平安时代的韵味。
尽管游戏终究是游戏，并不一定非要与实际历史背景完全吻合，但如果一定要给游戏中的源之宫所处的历史阶段下一个定论，那应该会是平安时代结束后的镰仓初期。而且，是很多年里都维持在这一状况，就像是只有源之宫的时间停止了一般。
日本平安时代的历史，是阶级冲突的历史。皇族与皇族、皇族与贵族、贵族与贵族、贵族与武士、武士与武士，都在这一时代发生过与彼此之间大大小小的冲突，并接连掌握着***实权。从史学角度来讲，可以将平安时代划分为前中后三个时期。
前期代表性事件：迁都平安京，坂上田村麻吕就任征夷大将军，最澄、空海入唐求法。
中期代表性事件：菅原道真左迁，平将门、藤原纯友叛乱，藤原氏展开摄关***。
后期代表性事件：白河上皇展开院政，平清盛就任太政大臣，源氏讨灭平家。
所以接下来，就会以这段历史为线索，展开对『sekiro』世界的猜测、遐想与主观臆断。
本文已逾9000字，请酌情阅读。
Ⅰ.始于征夷的苇名国系谱
征夷大将军顾名思义，主要的功绩就是征夷，而所谓的夷，即虾夷，一般指***朝廷权力范围以外的，包括北海道在内的日本东北地区。平安时代前期的征夷始于公元789年，由纪古佐美担任征东大使，进攻奥陆国胆泽（今岩手县奥州市），但在虾夷酋长阿弖流为的抵抗下失败（巢伏之战）。后来坂上田村麻吕被任命为征夷大将军，于公元801年出征虾夷，胜利而归。次年再返虾夷，在新领地上建起胆泽城，并带领阿弖流为等500余俘虏回京，请求朝廷刀下留人未果，阿弖流为被处以死刑。相传阿弖流为的头部与尸身被分葬于大阪府枚方市的宇山以及片埜神社。
图：大和朝廷与虾夷的范围对比
如图所示，游戏中的苇名国全图也有注明苇名处于东山道。
坂上田村麻吕在随后的时代里被视为英雄，其事迹被改编为各种传说。在他的传说中，阿弖流为则是以名为「恶路王」的鬼神形象出现。
但这并不是虾夷一族的最终结局。
总而言之，奥州藤原氏乃是藤原秀乡，以及虾夷人的末裔。奥州藤原氏历经数代，途中曾在奥陆国磐井郡（今岩手县），北靠衣川，东倚北上川，南望磐井川的平泉町兴建弘扬净土思想的寺庙和庭院，形成了绚烂的平泉文化，如今已是经***教科文组织认证的世界级文化遗产。
然而，奥州藤原氏最终仍于镰仓时代初期（1189年）被建立起镰仓幕府的源赖朝所灭。
纵观日本历史，有关征夷的描述，前则追溯到我国『宋书·***传』中记载的公元478年，后则直至1328年的安藤氏之乱（虾夷大乱）。850年里，虾夷一族的历史自始至终伴随着***政权的征讨，重复经历着反抗与被征服，再反抗，再被征服，逐渐丧失着自己的文化、语言、生活方式以及信仰。
说了这么多似乎和游戏毫无关系的事，让我们来回味一下在游戏里请一心喝苇名酒后，一心的以下台词。
这苇名，原本是我等苇名众栖居的土地。这里的人民深爱由源头涌出的河水，所以酒才会如此美味！但我等皆为异端，且是孱弱的民族，因此在漫长的岁月里，自是饱受蹂躏，被迫臣服于他人。就连祭祀源头之水，也不被允许。
没错，奥州藤原氏就是苇名国的现实蓝本。我们都知道，「苇名」取自读音与其完全相同的「芦名」。战国时代的芦名家盘踞于相模、会津与奥陆。游戏片头动画***现的「敌将田村」则象征着芦名家的死对头——同处于奥陆的田村氏。
图：敌将田村吾去脱他哩
而这田村氏的祖先，正是首位获得「征夷大将军」这一名号的坂上田村麻吕。
对***政权下的人民来说，坂上田村麻吕是他们的英雄，而阿弖流为等虾夷，无啻于『冰与火之歌』里的异鬼。但对虾夷的人民而言，这些在反抗朝廷的战争中身首异处的无头鬼，才是护国的英雄。
图：「无头鬼曾是为护国而误入歧途的勇者」
有关一心谈到的对其独自信仰的***，也在史书中可以寻得端倪。日本史书『吾妻镜』中有记载道，永久5年（公元1117年），当时的奥州藤原氏家主藤原基衡为了在平泉重建毛越寺，委托京都的佛师·云庆雕制药师如来像，但由于佛像过于精美，遭到鸟羽上皇的嫉妒，禁止基衡将其运出京都。为此基衡在持佛堂祈祷七天七夜，后来在关白·藤原忠通的说服下，才终于获得鸟羽上皇的许可，将佛像运回了平泉。
图：毛越寺
至于奥州藤原氏的灭亡，我们之前提到是被源赖朝所灭。源赖朝为什么要进攻奥州？因为当时源赖朝由于忌惮其弟·源义经的威名，正在对其展开追杀，而源义经则得到奥州藤原氏上一代家主·藤原秀衡的庇护。藤原秀衡死后，其子藤原泰衡为求自保，迫使源义经***，希望以义经之首换取和平，然而源赖朝忌讳奥州藤原氏的势力，因此仍以藏匿源义经为由，对奥州发动了袭击。最终藤原泰衡死于家臣背叛，奥州藤原氏就此覆灭。
想必大家都知道源义经，但或许不知道，源义经是他们家里的老九，再加上源义经曾任左卫门府判官，因此后人皆称其为——源九郎判官义经。另外，后世之人出于同情及喜爱，在故事中杜撰了义经并未死亡，而是逃往了北方的「义经北行传说」，又称「义经不死传说」。
不妨来对比一下：
得到藤原秀衡庇护的源九郎义经，被藤原泰衡谋害。藤原家由于源赖朝的侵攻和家臣的背叛，最终灭亡。
得到苇名一心庇护的御子九郎，被苇名弦一郎谋害。苇名由于内府军和枭的里应外合，最终灭亡。
顺便，如果御子九郎对应的是源九郎义经，那么上一位御子·丈又对应谁呢？
丈，日文读音是タケル。日本历史上另一位著名的タケル乃是日本武尊（ヤマトタケル）。在游戏里，丈因某种未知的理由被迫离开仙乡，尝试归乡未果，最终患病，客死异乡。而『日本书纪』中的日本武尊则是遭到其父景行天皇的厌弃，先是受命西征，紧接着又受命东征，讨伐虾夷，最终在伊吹山遇到化身为巨蛇（『古事记』中是白色的巨大野猪）的山神，因而患病，同样客死异乡。
图：日本武尊东征路线图
据传，死后的日本武尊化身为白鸟，飞往了故乡的方向，棺中只留下衣服。而留下樱露和一座空坟的丈又去了哪里，就不得而知了。
九郎与源义经，丈与日本武尊，似乎都是由于自己与众不同的血统，才遭受如此颠沛流离的命运。
图：伊吹山上的日本武尊与野猪雕像
Ⅱ.樱龙的象征与作用
日本自古乃是神道国家，日本的土地是八百万众神的土地，日本历史的每一步进展都与神明信仰息息相关。现实中的日本神话里，是伊邪那岐与伊邪那美这两位神明创造了日本的土地，客观来讲，这就是日本历史的开端。
樱龙降临的时代，对应的是实际历史中的弥生时代。
樱龙代表着什么？首先游戏告诉我们神龙来自西方，而目前基本认为这里的西方是代表中国，毕竟龙这种幻想生物是诞生于中国。而在中国，龙代表着皇权。
『三国志·魏书·倭人传』对弥生时代的描述是，***有三十余小国，彼此征战不休，后来共立卑弥呼为女王。卑弥呼驱使鬼道以惑众，年长而无夫婿，在其弟辅佐下治理国家，本人居于深宫，只许男子一人出入送食，传达卑弥呼之旨意。
对于此处所谓的鬼道，书中具体形容为「其俗举事行来，有所云为，輒灼骨而卜，以占吉凶，先告所卜，其辞如令龟法，视火坼占兆」，说白了就是装神弄鬼，卜卦算命。这样的人，中国称为道士，通古斯族称为萨满，日本则称为巫女。所以史学家认为，卑弥呼的族人乃是祭祀神明的祈祷师氏族，卑弥呼本人则是一族的首席巫女，与神明相互沟通的能力，就是卑弥呼能够称王的最大资本。也就是说，神的存在为卑弥呼一族带来了皇权。
所以回到『sekiro』的世界里，象征着皇权的樱龙栖居在陨石坠落后最大的碎片里，而居住在这一带的祈祷师一族就将这块石头搬到山上，用石头搭起祀堂，并由一族中最优秀的巫女守在祀堂里，在神龙与人之间建立联系。然后，就像现实世界里不久后诞生了大和王权一样，游戏中获得了皇权的祈祷师一族，便成为了源之宫的统治者，造就了樱龙信仰的文化。
图：贵族居所内画着樱龙的屏风反映了他们的信仰
在现实世界里，日本天皇就是神的使者，甚至从『万叶集』中宫廷诗人柿本人麻吕的那些作品来看，有那么一段时间，天皇就被视为神明本身。而天皇的主要任务，就是保佑国家太平，五谷丰登，风调雨顺，这一点一直延续至今。
游戏里的樱龙，也同样是用自己的神力来造福于人，但它给人们带来的并非国家太平，五谷丰登，风调雨顺，而是拥有不死之力的神水。
图：京之水
我们知道，造访源之宫的人都要先喝上一口京之水，而水生村的神主则证实了，喝了京之水就会变身为贵族。从图中可以看出，京之水是一种泛着蓝色光芒的液体，这种液体在源之宫随处可见，并没有什么规矩。但如果你来到位于山顶的神域，你会发现，这里全都是这种会发光的神水。因此我们可以判断，此处便是京之水的来源。
图：神域之水
人们信仰樱龙，享受着不死的奇迹，或许造就了一个繁荣的时代。
Ⅲ.贵族的跋扈与雾中贵人的假说
不过，就和神需要人的信仰，皇族需要平民的侍奉一样，樱龙的奇迹也并非没有代价。樱龙自身不老不死，但蒙受其恩赐，成为其眷属的人却仅是不死，而并非不老。樱龙不老，其化身而成的樱花树常开不败，是因为它吸食了成为其眷属的贵族们的生命。
发现这一点之后，一些贵族开始疏远樱龙，牢牢封锁了内殿的大门。不肯配合的亲樱龙派贵族要么被流放到下界，要么被关在了内殿的大门之内。此处对应的，是现实中流放菅原道真以及藤原氏摄关***的历史。
昌泰4年（公元901年），菅原道真由于得宠于醍醐天皇，遭到左大臣藤原时平嫉妒，并因其诬告遭到左迁，蛰居于太宰府净妙院，时常遭受藤原时平派遣的刺客侵扰，两年后去世。
关于这件事，我曾经考虑过菅原道真与雾中贵人的对应性，但由于找不到什么确切的关联，所以目前只大略形成了两种假说。
假说一，雾中贵人所在的破庙对应净妙院，周围的幻影兵对应藤原时平的刺客，制造迷雾是为了隐藏自己，看守水生村尽头山洞的幻影破戒僧是为了防止雾中贵人返回源之宫，之所以看守和刺客都是幻影，是因为幻影不会被吸食寿命。另外，由于菅原道真在***上的标志性举措是废除遣唐使，而遣唐使是中日佛教交流的重要途径，所以尽管菅原道真本身并不敌视佛教，但从偏激的角度来看，菅原道真也可以算是佛敌。而游戏里的雾中贵人就是不折不扣的佛敌。森林里佛像旁边的僧人说自己老了，可能就是因为被雾中贵人吸食了生命。他还说雾中贵人诓骗村民，是指什么呢？或许是驱使村民对佛教进行***吧。如果是这样，就可以解释破庙前的坑里扔了很多经书、卒塔婆和地藏像，以及树上倒吊的和尚尸体，村中被砸掉脑袋的地藏，神主家没有头部和双手的佛像，抱着小佛像被吊死在树上的村民。
图：这么做的人恐怕与佛教有不共戴天之仇
但这个假说之所以站不住脚，除了将菅原道真比作佛敌实在过于偏激，还有一点是紫衣贵族应该不会吸食寿命才对。顺带一提，根据淳和天皇于757年颁布的「衣服令」，紫衣的官位高于蓝衣，黄衣则低于以上两者。
图：衣服令的服装色彩等级规定
假说二，与假说一正相反，幻影兵和幻影破戒僧都是雾中贵人自己叫出来，以免与自己敌对的蓝衣贵族前来追杀自己。
两种假说都仅仅是假说，目前无法进一步查证，随口说说罢了。在这两种假说都不成立的情况下，则或许雾中贵人根本与菅原道真无关，而只是为了避免再有新势力进入源之宫，而被派出来用迷雾阻止外人进入水生村。
言归正传，平安时代中期的藤原一族可谓是为所欲为，对皇族有废黜皇太子的「承和事变」，罢免宇多天皇重臣的「阿衡事件」，对贵族则有***大伴氏的「应天门事变」以及上述的***菅原家的「昌泰事变」，在随后的许多年里，将天皇傀儡化，完全掌握了朝中实权。
与这个时期相对应的源之宫，大概会是蓝衣贵族满地爬，仅剩的红衣贵族大气不敢出的时代吧。
然而，就在同一时期，另外的一股势力也在源之宫以外的世界里，逐渐积攒着力量。
公元941年，西国的平家武士集团平定了海盗藤原纯友的叛乱。而盘踞东方的源氏武士，从1051年起，花了9年时间平定了上文中提到的安倍赖时发动的叛乱。朝廷的皇室与贵族发现了这群日益壮大的乡野莽夫，于是开始利用他们作为自己争权夺势的工具（保元·平治之乱）。然而如此一来，反而更加增长了武士们的实力。
此后，平家武士首长平清盛利用内乱的机会排除异己，完全掌握了朝廷的军事与警备实权，为武士政权时代的到来打下了坚实的基础。数年后，平家武士彻底渗透了朝廷，从平民一跃成为了贵族，迎来了一个「非平氏者非人哉」（平时忠语）的全盛时期。
不过，平清盛虽是一代豪杰，却也难以免除人性上的缺陷。在成功跻身贵族阶级之后，他所施行的***与经济政策都是为贵族谋取利益，而对武士阶级的需求却欠缺考虑。鼎盛一时的平家政权遭到了以源氏为首的其余武士团体的一致反对，在平安时代末期掀起了源平合战的帷幕。
Ⅳ.淤加美一族的崛起
个人推测，史实中的源氏武士对应的便是游戏里的淤加美女武者。
据『古事记』和『日本书纪』记载，淤加美神乃是伊邪那岐神挥剑把他儿子迦具土神砍成碎片时，沿着剑柄滴下来的血变成的神（至于他为何要杀儿子，别问我，我不想说），掌管雨雪和流水。其实淤加美神是一个统称，具体又可以细分为高淤加美神和暗淤加美神。高淤加美神居于山上，暗淤加美山居于谷底。淤加美在日文中亦被写成与之同音的「龗」字，日本神话中的水神、蛇神、蛟神均可以此字指代。由于游戏里直接使用的就是「淤加美」这三个字，所以彼此之间的对应关系可谓是毫无疑问的。
游戏中，关于淤加美的记述如下：
【五之念珠】坠落谷火枪堡的统治者并非男性，而是人称蛇眼，使用石火矢的一群女人。
【火枪堡神社钥匙】火枪堡的深谷之民一旦发现外敌，必枪杀之。当中属蛇眼的石火矢尤为可怕。这群女人乃是淤加美一族的末裔，双眼不同凡响，能够轻易射中远处的目标。
【干蛇柿】坠落谷的住民们信奉白蛇神，用其心包充当神体来祭祀。
【淤加美的古文书】意图前往仙乡的淤加美一族留下的古文书。香气之石被祭拜于苇名之渊的村子里，不投身于深渊，无法抵达此处。源头的香气已就此集齐，动身前往仙乡吧。
【枯槁囚犯的笔记】循着淤加美一族的传承，一路来到了此地。她们真的抵达了源之宫吗？
【龙舞面具】淤加美的女武者在源之宫为龙献舞后，便觉醒了不可思议的力量。
【锈丸纪要】绣丸乃远古的战斗中被使用过的苇名宝刀。据传其刀刃上的毒击退了非人的淤加美女武者们。
【锈丸】刀上的铜锈之毒曾在远古之战中击退了非人的淤加美女武者们。对继承她们一族血脉的对手，应该也同样有效。
由此可知，苇名城下深谷里那群使火枪的敌人乃是淤加美的族人，原本是信奉白蛇的本土信仰一族，后来设法迁徙到了源之宫，并为樱龙献舞，这也就代表她们改变了自己的信仰。
那么，留在谷底的这群人，是与另一群人意见不合，不肯改变自己的信仰？还是说为了前往苇名之渊必须经由苇名城，但是却被使用锈丸的苇名众击退了？前往源之宫的是高淤加美一族，留在谷底的是暗淤加美一族？这些都有可能。
除了这两个团体，游戏里还有两个淤加美族人。
一个是水生阿凛。在用锈丸对源之宫女武者、火枪堡的枪兵和水生阿凛试毒后，发现她们都会对毒气产生激烈反应，先是后退两步，然后不停咳嗽。其中源之宫女武者和水生阿凛还会在中毒时仰天喷血。因为锈丸的毒「对继承她们一族血脉的对手，应该也同样有效」，因此判断水生阿凛也是淤加美的族人。
另一个则是和丈一起来到苇名城的巴。证据是丈留下的香花笔记内容「据说巴的族人过去曾收集水源的香气，最终抵达了源之宫」，以及请苇名一心喝浊酒后他的台词「像巴那样的好手，可谓屈指可数。她战斗的模样，就像是在跳舞。凝视着她的眼睛时，感觉整个人就像是被吸入水底一样」也让人联想到源之宫的女武者们。另外之前曾说过九郎的原型是源义经，其实源义经有一个妾名为静御前，源义经的堂兄源义仲则有一个妾名为巴御前。大概在给巴与淤加美族长·静命名时，是参考了源氏一族著名的女杰吧。
那也就是说，我们在游戏里实际看到的源之宫，其实是处于源平合战结束，平家为源氏所灭，武士阶级立于权力顶点的时代。
淤加美一族在掌权之后，自己居住在高处的亭台楼阁上，日日跳舞蹴鞠为乐，将式微的贵族赶到水面上的城下町里。其族长就踩在樱龙化身的樱树上，显得毫无畏惧之心。同时，为了防止有新兴的武装集团入侵夺取政权，便建了两道淤加美门，一道设在水生村与源之宫的交接处，并派不死的破戒僧把守。另一道则设在瀑布前方，由数名武士看守。
图：两扇淤加美门
那么问题来了，第一道门可以理解，毕竟实际上玩家就是用这种方式入侵源之宫的。但第二道门设在瀑布上方，是想防谁呢？
能够逆流而上，翻越瀑布，化作九五至尊的生物，自古以来不就只有一个吗。
Ⅴ.想成为鲤鱼的壶中贵人
仔细想想，从一介乡野村夫，到建立自己的政权，武士们的成长也可说是鲤鱼跃龙门一般的飞跃。
过去的锦鲤王，都是源之宫里的贵族，他们信奉樱龙，屈首为臣，借助樱龙的神力共享荣华。
但到了我们抵达源之宫的时候，一切早已不同以往。在天皇的权威已经彻底化为乌有的平安末期，执掌朝廷的实权者们往往坐享着表面一人之下，实则万人之上的官职，比如太政大臣，或者关白。而在幕府政权的时代，这个官职有个熟悉的名字：征夷大将军。在今后的镰仓、室町、江户时代，这都代表着实质上的最高权力者。
在游戏里，处于这个位置的就是锦鲤王。
想成为锦鲤王，就是想做将军。而想做将军的，一定是武士。
壶中贵人，就是在与源氏的权力斗争之中一败涂地的平家一族。
比如源之宫的壶中贵人名叫维盛，对于熟悉日本历史的人来说，这很明显对应的就是在与源氏的战争中逃走并下落不明的平清盛嫡孙·平维盛，也有传闻说他最终跳水***。其实在高知县，有个名为平家瀑布的地方，据说当年被源氏追杀的平家残党就是跳进了这座瀑布水流正下方被常年击打形成的坑洞中。值得一提的是，这样的坑洞在日语中叫做「滝壺」。如果贵人是因为这个而藏在壶里，那还真是个冷笑话。
图：这种就是典型的「滝壺」
壶之贵人·维盛对应平维盛，这倒是好说。那壶之贵人·春长是谁呢？
实际上，这是一个远比平维盛还要耳熟能详的人物。
在江户时期的人偶净琉璃戏剧当中，有一部名为『绘本太功记』的作品。这部作品以描写丰臣秀吉的『太阁记』为蓝本，将主角改成明智光秀，描写因自己的主君企图夺取征夷大将军之位，明智光秀不得不发动叛乱的生涯末期事迹。江户时期以历史为蓝本的文艺创作品有个共同的特点，就是为了避嫌而将实际的人名地名改成与其同音或相似的其他汉字。比如首先「太功」就与「太阁」同音，然后作中的「羽柴秀吉」被改为「真柴秀吉」，「明智光秀」被改为「武智光秀」等等。
这张由歌川芳富创作的浮世绘，就是「绘本太功记」其中一节的内容。我们可以看到，「本能寺」变成了同音的「盆应寺」，「阿浓」变成了「阿能」，「森坊丸」变成了「森棒丸」，而在画面右上方这个名为「小田春长」的主角，自然便是历史上因明智光秀的叛变而死于本能寺的织田信长了。
在幕府政权的历史上，存在着一种叫做「源平交代」的思想，也就是源氏和平家总是轮流执掌天下。事实上，从平安末期到室町时期，政权的变化似乎确实存在这样的规矩：平清盛（平家）→源赖朝（源氏）→北条氏得宗家（平家）→足利氏（源氏）。所以在群雄割据的战国前期，织田信长为了让自己在争夺者中显得名正言顺，便开始自称桓武平氏資盛流后裔平信長。因此，也就保全了「壶中贵人是平家一族」这一推论的可信性。
天下只能有一位将军，源之宫的池水里也只能有一条锦鲤王。不仅自己要成为鲤鱼，上一代的锦鲤王也要先死掉才行。怎么办？等他自然死亡变成一副沉入湖底的鱼骨吗？那可不行，人生五十年，怎么等得起。那边的狼，来帮我毒死他。
这就是战国时代的生存之道。
Ⅵ.樱龙的生存之道
即使到了这个时候，樱龙依然是神，是供人随意利用的神。
我们看到，源之宫的淤加美女武者们虽然在源之水的影响下，也出现了肤色变蓝和脖子变长等症状，但和已经彻底变成软体动物的贵族们相比可是好多了。也就是说，他们学会了适当地从樱龙那里攫取力量，而不需要像贵族们那样沦为樱龙的眷属和仆从，去给樱龙提供生命力。
他们想办法弱化了樱龙，让樱龙在眷属不足的情况下又疲于自愈，只得任人摆布。所以我们在进入仙乡后，看到的樱龙只是一团毫无生气的枯木。武士们是怎么做到的？在看到锦鲤王跃出水面破坏桥梁之后，我想，会不会是锦鲤王破坏了樱龙化身的樱树，令樱龙失去了左臂呢？
如果真是如此，那在这一时期，源之宫的统治者又是怎样和傀儡化的樱龙打交道呢？
既然不死斩上留着「拜泪」的铭文，就说明此刀原本就是为这个目的而锻造的。毕竟取樱龙之泪这种行为太特殊，总不可能是碰巧给刀造出了这种效果。可见，不死斩是专门为与樱龙相关的仪式而锻造的。我们在神域里祈祷并进入仙乡的行为，或许就和用铃铛祈祷并返回过去一样，实际上是进入到一段回忆当中。我们面对樱龙的战斗，或许实际上是樱龙对于仪式的回忆。
与樱龙的正式战斗前出现的白木翁黑木翁，是取材自日本能剧中最著名的曲目「翁」。在这部曲目中，要先在舞台当日用注连绳围住天花板，举行净化仪式，设白木祭坛，供奉演出道具和神酒、洗米、粗盐。表演时，名为「白式尉」、「黑式尉」，身着白衣白面具和黑衣黑面具的老神仙角色相继在神前献舞，祈求天下泰平、国土安稳、子孙繁荣、五谷丰登。游戏里的「献舞」之后，我们会看到剩下来的黑翁举起龙笛朝着樱龙低头一拜，化成灰烬，这时原本是一团枯木的樱龙便会倏然绽放，恢复神明的威严，估计这就是拜泪仪式必经的环节。
图：白式尉与黑式尉
关于翁，室町时代的能剧作家今春禅竹在『明宿集』当中说翁是「宿神」，宿取星宿之意，表示翁是负责将天界与人间联系在一起的神。另外，现代的能剧作家多田富雄也在『脑中的能剧舞台』一书中提出，在日本的文化当中，衰老并不是一种消极的概念，而是一种缩短与神明之间距离的过程。这就是游戏里用翁之舞来召唤龙神的原因。
然后樱龙会掏出七支刀和玩家战斗。实际上的七支刀其实也并非实战兵器，而是和不死斩一样，属于仪式专用的刀具。
图：这东西在实战中怕是起不到什么作用
至于取了樱龙之泪能拿来做什么，则暂且不得而知。
总而言之，这时的樱龙需要另想办法给自己提供生命力。
或许，这就是御子诞生的缘由。
樱龙用某种未知的方法在人类之中创造御子，再利用与御子缔结契约的从者来收集生命力，这些生命力积攒在御子体内，供樱龙使用。偶尔会有些生命力形成结晶，从御子的体内析出，就成了「龙胤之露」，使用后能够「恢复些许回生之力」以及「将夺取到的生命力还给遭到掠夺之人，令所有罹患龙咳者痊愈」。而如果御子或其从者不肯合作，那樱龙就只能直接吸取御子的生命力。这就是「巴的笔记」中写道「丈咳得越来越厉害」的原因。
如此看来，樱龙和贵族的关系，似乎与御子和从者的关系格外一致？
又会不会，其实樱龙是早已离开神域，藏身水中，然后寄生到居住在源之水流域的童子血液当中？
所以，摇篮带着御子归乡，就等于龙的归乡？
这些剩下的谜题，还要看今后能否解读，或者说瞎猜出更多东西了。
作者: 八阴八阳 时间: 2019-5-8 08:36
牛逼，赞。顶了慢慢看
作者: 诅咒之子 时间: 2019-5-8 09:28
这个要支持下
作者: raidenou 时间: 2019-5-8 09:45
太厉害了，好看
作者: ryu-hyde 时间: 2019-5-8 09:56
本帖最后由 ryu-hyde 于 2019-5-8 09:57 编辑
好长，看完了还是没懂。
作者: cico-x 时间: 2019-5-8 10:04
本帖最后由 cico-x 于 2019-5-8 10:30 编辑
厉害！
王宫内部可以看到红衣贵族在啃食淤加美武士，角落也堆积了大量面具。按淤加美占领说，这个细节有没有相关的解读呢？
作者: szb8866 时间: 2019-5-8 10:28
拜读好文，感觉自己白玩了
作者: 狛枝君的呆毛 时间: 2019-5-8 10:30
我记得永真说过苇名曾经被龙咳肆虐，她的师傅道玄因为没能研究出缓解药而感到遗憾。
道玄那个年代的龙胤子是丈，而与丈缔结契约不清楚是不是只有巴一人，如果只有巴，那巴岂不是凭一人之力使全国龙咳[s:mourn]
而丈的咳嗽很迷，不清楚是否龙咳。龙胤子不会受伤（只有不死斩能刺伤）是没错，但不代表不会生病不会长大老去。
还有一点是龙胤挑选的孩子很特别，无论是丈还是九郎都想斩断不死。
仙峰上人拜见过樱龙，而然樱龙却只赐虫，于是仙峰上人写出永旅经；仙峰寺成功制造出人工龙胤（摇篮）；不死斩拜泪也出自仙峰寺；一切都和仙峰寺有关，太蹊跷了吧，感觉像是樱龙在背后引导。
想想要是龙胤挑选的御子稍微软弱傀儡一点，可能不会想断绝不死，更不会踏上回乡之路。
樱龙搞了那么多事，目的可能只是想回家吧。
作者: 八阴八阳 时间: 2019-5-8 10:40
狛枝君的呆毛 发表于 2019-5-8 10:30 
我记得永真说过苇名曾经被龙咳肆虐，她的师傅道玄因为没能研究出缓解药而感到遗憾。
道玄那个年代的龙胤子 ...
不是吧，樱龙感觉明显和《潮与虎》里面的九尾很像，吞噬一切壮大自己，樱龙落地苇名后不是把能吃的本体土神全吃了吗
作者: 八阴八阳 时间: 2019-5-8 10:41
还有一个问题请解惑，我一直怀疑开场cg中一心手里那把剑就是不死斩，大家有没有仔细看过？
作者: 狛枝君的呆毛 时间: 2019-5-8 10:43
八阴八阳 发表于 2019-5-8 10:40
不是吧，樱龙感觉明显和《潮与虎》里面的九尾很像，吞噬一切壮大自己，樱龙落地苇名后不是把能吃的本体土 ...
谁知道呢？以上都是我的脑补。
作者: cico-x 时间: 2019-5-8 10:58
八阴八阳 发表于 2019-5-8 10:41
还有一个问题请解惑，我一直怀疑开场cg中一心手里那把剑就是不死斩，大家有没有仔细看过？ ...
漫画里确实清楚看到莲花刀镡，玄一郎手里的黑不死斩就是莲花刀镡。但是开场和后面一心拿着都没有黑焰，一心也没有用过不死斩。看朋友推论是黑不死斩用既有刀剑改出来，只能献祭开门用一次觉得很有道理。
作者: 八阴八阳 时间: 2019-5-8 11:11
cico-x 发表于 2019-5-8 10:58
漫画里确实清楚看到莲花刀镡，玄一郎手里的黑不死斩就是莲花刀镡。但是开场和后面一心拿着都没有黑焰，一 ...
漫画？啥漫画，是官方吗？不死斩技能拿了刀白送但是技能树里也有要学习，狼是装了义手后才有经验槽，一心没有经验槽学不了5个点的不死斩太真实了。
再说不死斩凭啥人家两爷孙都能拿来平a我这里只能放技能，太亏了。不死斩刀身明显比契丸长啊
作者: terry.fly 时间: 2019-5-8 11:27
牛贴，分析的翔实，拜读
作者: cico-x 时间: 2019-5-8 11:43
八阴八阳 发表于 2019-5-8 11:11
漫画？啥漫画，是官方吗？不死斩技能拿了刀白送但是技能树里也有要学习，狼是装了义手后才有经验槽，一心 ...
官方的半兵卫漫画，彩页就是一心战田村。
拜泪说了是大太刀，是长很多。
狼应该还是习惯了用楔丸，一心老爷子也教育说要慎用不死斩，狼真是老实人了。看隔壁玄一郎拔了就不收鞘，太鬼了……
作者: 八阴八阳 时间: 2019-5-8 11:55
cico-x 发表于 2019-5-8 11:43
官方的半兵卫漫画，彩页就是一心战田村。
拜泪说了是大太刀，是长很多。
狼应该还是习惯了用楔丸，一心老 ...
这漫画哪里能看，有中文否？
作者: HIHIMRH 时间: 2019-5-8 13:02
由於对日本历史不是很熟, 看这篇真心获益良多啊
长春居然是信长, 这作的彩蛋也实在是藏得深啊
作者: cico-x 时间: 2019-5-8 14:50
八阴八阳 发表于 2019-5-8 11:55
这漫画哪里能看，有中文否？
5月27才开始连载
作者: dkei 时间: 2019-5-8 21:42
我想问下，不知楼主试没试过，毒对一心死了以后楼下那个红眼武士有没有用？他也叫水生什么什么
作者: 二オ 时间: 2019-5-8 22:28
cico-x 发表于 2019-5-8 10:04
厉害！
王宫内部可以看到红衣贵族在啃食淤加美武士，角落也堆积了大量面具。按淤加美占领说，这个细节有没 ...
就日本古代能乐和神乐舞的角度来讲，在祈求神明降临的仪式舞中需要戴面具。面具种类很多，不过和游戏里那个最相像的还是女面。淤加美族戴面具而贵族不戴，说不定也暗示淤加美族垄断了与樱龙交流的权利。
然后被贵族啃食的尸体穿的黄衣服，参照衣服令的话这几乎是等级最低的服饰，所以这些人可能只是神或者巫女的侍婢。（『三国志·魏书·倭人传』里提到过卑弥呼身边有侍婢千人服侍）
或者也有更单纯的理由就是，淤加美族都是女人，她们可能是嫌被源之水影响后自己的脸太丑了所以遮一遮（误）
老实说我能想到的稍有根据的东西都写在正文里了，剩下的基本上都只能靠瞎猜了……
作者: 二オ 时间: 2019-5-8 22:48
狛枝君的呆毛 发表于 2019-5-8 10:30
我记得永真说过苇名曾经被龙咳肆虐，她的师傅道玄因为没能研究出缓解药而感到遗憾。
道玄那个年代的龙胤子 ...
咳这种行为在游戏里应该就是失去生命力的表现，敌人中了毒也咳，白木翁也咳。所以我就猜测丈的咳是因为他被樱龙吸了命。
很难考证在道玄那个年代，丈和巴都做了什么。但根据一心喝酒后的台词，可以得知一心和巴曾经战斗过，说不定这场战斗的背景就发生在一心盗国之战，也就是说巴曾经是田村那边的。而道玄是仙峰寺出身的药师，他在田村占领苇名城的这段期间里应该也是田村这边的。
那么巴会死那么多次，是因为她加入田村一方，与一心率领的苇名众战斗。而理所当然，与当时的巴有关系的人就都是田村一方的人。田村一方因此死了很多人，道玄也无力回天（这事从措辞来看，英麻只是听说过，而并未亲眼目睹）。目睹这一切的丈明白了龙胤之力不是什么好东西，从此禁止巴去给自己吸收生命力。英麻说她曾看到在樱花树下丈吹笛，巴跳舞，至少这时候丈似乎还是健康的。但之后由于没有新的生命力提供给樱龙，樱龙就开始从丈身上吸命，而丈就是因此而咳。
还有就是，我们只看到丈和九郎两个御子，但既然御子已经成了一种传承，就说明以前肯定还有许许多多的御子，不一定每个都像丈和九郎这么软。
作者: 二オ 时间: 2019-5-8 22:49
八阴八阳 发表于 2019-5-8 10:40
不是吧，樱龙感觉明显和《潮与虎》里面的九尾很像，吞噬一切壮大自己，樱龙落地苇名后不是把能吃的本体土 ...
樱龙应该没吃本土神，在「噬神」的道具说明里有写，那些本土神只是藏起来了。
作者: 二オ 时间: 2019-5-8 22:52
dkei 发表于 2019-5-8 21:42
我想问下，不知楼主试没试过，毒对一心死了以后楼下那个红眼武士有没有用？他也叫水生什么什么 ...
锈丸的毒只说了对淤加美的族人有特效，而淤加美族目前看来都是女人（怎么繁殖的我真不知道），而水生氏成是男的，我觉得应该只会普通中毒，而不会像淤加美族那样喷血吧……
作者: dkei 时间: 2019-5-9 00:44
锈丸的毒只说了对淤加美的族人有特效，而淤加美族目前看来都是女人（怎么繁殖的我真不知道），而水生氏成是男的，我觉得应该只会普通中毒，而不会像淤加美族那样喷血吧……
不是说对后裔也管用么，既然水生凛是后裔，那其他水生也有可能吧
作者: 二オ 时间: 2019-5-9 01:49
dkei 发表于 2019-5-9 00:44
不是说对后裔也管用么，既然水生凛是后裔，那其他水生也有可能吧
我该怎么解释呢，首先在日本那个时代，女人没有姓。水生氏成是姓水生没错，但阿凛……中文版是翻译成「水生凛」吗？日文是「水生のお凛」，这只代表她是水生村的人，并不是说她姓水生，所以也不能证明她和水生氏成是同族人。
当然比起说这些，还是用锈丸去试试水生氏成更快，但为这再打一周目我怕是有点试不起。
作者: dkei 时间: 2019-5-9 08:28
我该怎么解释呢，首先在日本那个时代，女人没有姓。水生氏成是姓水生没错，但阿凛……中文版是翻译成「水生凛」吗？日文是「水生のお凛」，这只代表她是水生村的人，并不是说她姓水生，所以也不能证明她和水生氏成是同族人。
当然比起说这些，还是用锈丸去试试水生氏成更快，但为这再打一周目我怕是有点试不起。
哈哈，吃了没文化的亏了
作者: 远山谦 时间: 2019-5-9 09:20
好贴，顶
作者: 海妖塞壬 时间: 2019-5-9 10:41
先码了回头慢慢看
作者: wolke 时间: 2019-5-9 16:38
赞一下，确实好帖！
特别是壶中贵人的解析，简直神来之笔！
需要向楼主请教的是关于苇名众对抗於加美的护国之战，不知是否还有历史方面的解析？
作者: 二オ 时间: 2019-5-9 21:03
wolke 发表于 2019-5-9 16:38
赞一下，确实好帖！
特别是壶中贵人的解析，简直神来之笔！
需要向楼主请教的是关于苇名众对抗於加美的护国 ...
我文中第四段有个一笔带过的「盘踞东方的源氏武士，从1051年起，花了9年时间平定了上文中提到的安倍赖时发动的叛乱」，这就是源氏对虾夷族的侵攻，姑且可以对应淤加美族进攻苇名。
这段历史在故事集『古事谈』、『古今著文集』和史论书『愚管抄』中被称为前九年之役，交战双方为源氏的源赖义和虾夷豪族安倍赖时。虽然安倍赖时途中战死，但其族人反而愈战愈勇，令战况十分胶着。期间发生的一些显得与淤加美族稍有瓜葛的事情有：
·1057年黄海之战，『陆奥话记』中曾提到一位源氏武士源义家「射箭百发百中，出手则必取敌性命」。
·1063年，源赖义曾以「常山蛇势阵」迎击安倍军。『孙子兵法·九地篇』说常山上有种首尾都长着头的双头蛇，打它头就被尾巴反义，打它尾巴它就用头还击。而就像我文中说过的，淤加美神也分高淤加美和暗淤加美。
只不过这都算不上是太有力的对应关系，所以只能说这算是平安中期源氏与虾夷的代表性战役。
作者: HIHIMRH 时间: 2019-5-10 03:13
今天又回来继续翻读这篇文
话说LZ对在神域上贴在石头上的女性有没有头绪? 神域之水那张图那位
作者: 二オ 时间: 2019-5-10 03:49
HIHIMRH 发表于 2019-5-10 03:13
今天又回来继续翻读这篇文
话说LZ对在神域上贴在石头上的女性有没有头绪? 神域之水那张图那位[s:jo ...
仔细看第二段，可能是写的有点含糊，但我的意思就是说，那巫女是卑弥呼。
作者: dkei 时间: 2019-5-10 07:41
今天又回来继续翻读这篇文
话说LZ对在神域上贴在石头上的女性有没有头绪? 神域之水那张图那位[s:doge][s:joy]
个人感觉似乎是载着神龙漂流而来的巫女，就像龙之归乡变若之子载着9狼一样
作者: wolke 时间: 2019-5-10 10:26
二オ 发表于 2019-5-9 21:03
我文中第四段有个一笔带过的「盘踞东方的源氏武士，从1051年起，花了9年时间平定了上文中提到的安倍赖 ...
感谢楼主解答，让我对源之宫的碎片情节更加清晰！
巴和丈的情节提过，两人在樱树下一人吹笛，一人舞剑。游戏里出现的吹笛人都是京城人，加上锈丸砍女战士和贵族的不同效果，还有人类喝了变异过的源之水做的京之水就变成那章鱼模样，让我认为京城人都是男性的人类，这部分由建造源之宫的人和后续坐轿而来的朝拜者组成。巴一族的淤加美人也是朝拜者之一，也许他们仅晚于建造源之宫的人。淤加美女战士们到达仙乡后制作面具，向樱龙献舞，虔诚供奉樱龙。但因为来得迟，地位不如京城人，所以就充当起源之宫的守卫。由此，源之宫麻雀虽小，却也五脏俱全，樱龙代表皇权，京城人代表贵族，淤加美女战士则是武士。
围绕京城人对皇权（不死神力）的觊觎，和他们之间的内部斗争，产生的亲皇权派中立派，喝这变异的京之水够多够久，最后就是章鱼模样，能像樱龙一样直接吸取生命，坛子贵人是盗权派，虽失败被驱逐，他们的愿望就是当鱼王（大将军），有朝一日鲤跃龙门，取而代之。
鱼王虽然疑似本地山神，但联系风车颜色的对照，却是世俗之物的代表，充满欲望的象征。鱼王的不死之力源于神龙，正如大将军是皇室亲封的大将军，却独揽大权，寄生于神龙，偷盗神力。白木翁咳嗽不止，皇权衰微，却需要黑木翁才能繁花，这方面都是说得通的。
虚弱得任人宰割的樱龙，神力不再，加上鱼王的寄生肆虐，才导致源之水污染变异，有几个证据：源之宫的水源头处的七面，水底的无首，让人喝了就变成章鱼的京城水，水生村民的渴水，蛞蝓的鲤鱼化。神之飞雪的物品说明表示，正常的源之水是有对怨灵类的抑制作用的，然而源头处的瀑布下，鱼王活动水域却都住着怨灵，异化程度可想而知。
京城人开始信奉神龙，后又转信鱼王，水淹宫殿，源之宫大部分设施年久失修，都是转移信仰的痕迹。他们一方面封闭宫门，又用雾隐贵人封锁水生村入口，阻止朝拜者上轿，对外封锁消息，另一方面又忽悠水生村民帮他们养鱼王爱吃的饲料蛞蝓。
作为武士的真正淤加美族女战士，在游戏中对不死之力的热衷倒并没有多少体现，也没有大口饮用京城水的习惯，变异的源之水只是让她们变成了鱼人模样。
关于仙峰寺的附虫我不再执着，有八百比丘尼吃人鱼肉的典故在前，但我却严重怀疑仙峰上人是否能够面见樱龙，即使见了面樱龙也不大可能和他对话，虽然楼主也有俵藤太蜈蚣退治的典故在前。受邀龙宫，至多他能到源之宫，见到京城人，然而怎么去的，护国战争时仙峰寺与苇名众是联盟的，与源之宫处于敌对状态。京城人最多也是骗他说鱼王就是神龙的恩赐，他吃了得到了不死，误认为这种不死和神龙的不死之力都是一样的，他并不知道这是扭曲了的不死，虽然来源于神龙，却非其本意。京城人都是不屑于这种附虫的，整个源之宫除了佛门中人破戒僧之外，没有一个附虫者。但制作变若之子如此繁复的过程及其功能，没有指点，仅靠自己开悟，哪能这么巧。
另一个附虫问题是仙峰上人是怎么死的，如果开悟了自己放弃就能成功，那么半兵卫呢，他也放弃了，还是需要不死斩才能死成，这就希望漫画里能有答案了。
八百比丘尼看的大门也很有趣，她到底是在那防有人进去还是防有人出来。防有人进去我们已经体验过了，防有人出来因为仙峰寺和源之宫敌对过，放个不死人在这监视他们的动向，也说得过去。
绕来绕去都绕不过护国战争的那段历史，所以我才问楼主是否有些历史典故。
作者: HIHIMRH 时间: 2019-5-10 12:08
二オ 发表于 2019-5-10 03:49
仔细看第二段，可能是写的有点含糊，但我的意思就是说，那巫女是卑弥呼。 ...
不是你写的含糊是我阅读能力退化, 谢谢你指出来
作者: HIHIMRH 时间: 2019-5-10 12:09
dkei 发表于 2019-5-10 07:41
个人感觉似乎是载着神龙漂流而来的巫女，就像龙之归乡变若之子载着9狼一样 ...
这个说法我也挺喜欢, 其实巫女这角色在第一次见时就很在意, 但可惜游戏里几乎没有关於她的描述
作者: 二オ 时间: 2019-5-10 12:14
wolke 发表于 2019-5-10 10:26
感谢楼主解答，让我对源之宫的碎片情节更加清晰！
巴和丈的情节提过，两人在樱树下一人吹笛，一人舞剑。 ...
我任劳任怨写这些文章，就是希望能看到你这样的回复。
虽然有些地方和我的想法并不一致，但这样才好。毕竟我们都是对着游戏捕风捉影地瞎JB猜，根本没办法知道是对是错。我认为对错不重要，重要的就是这种肯去发掘，肯去思考的态度。
作者: dkei 时间: 2019-5-10 16:58
这个说法我也挺喜欢, 其实巫女这角色在第一次见时就很在意, 但可惜游戏里几乎没有关於她的描述[s:doge][s:joy]
建议你去看看另一位狼学家狗哥在b站的视频第5集，介绍龙之归乡阴谋的，他也在这个论坛
作者: dkei 时间: 2019-5-10 16:59
我任劳任怨写这些文章，就是希望能看到你这样的回复。
虽然有些地方和我的想法并不一致，但这样才好。毕竟我们都是对着游戏捕风捉影地瞎JB猜，根本没办法知道是对是错。我认为对错不重要，重要的就是这种肯去发掘，肯去思考的态度。
讨论，才能求真！
作者: wolke 时间: 2019-5-10 18:19
二オ 发表于 2019-5-10 12:14
我任劳任怨写这些文章，就是希望能看到你这样的回复。
虽然有些地方和我的想法并不一致，但这样才好。毕 ...
对呀，其实猜的过程比游戏流程有趣多了。游戏流程是导演，剧本框定的，游戏制作者们给了我们影像，进一步框定我们游戏时的体验，而文本，却给了我们太广大的留白，可以在只言片语里想象他这个世界的原貌，可能对，也可能错，大概这就是老贼游戏的独特魅力。
这里面护国战争这段，对巴和丈游戏剧情的补充极为重要。
从结果看，
假设一，护国战争苇名方战败。胜利的源之宫关起大门，贵族们开始热衷内斗，暗地里养鱼王，污染源之水，樱龙式微，樱龙之力无以为继，所以派遣龙胤之子来到苇名，寻找是否能在别处扎根的可能性。
不死斩由源之宫内斗中被放逐的神官贵族之类或者就是龙胤之子本人带出源之宫，辗转流传到了仙峰寺，仙峰寺以此为基础，结合自身在降灵方面的研究成果，制造了开门。也有可能就是在这些人那里得到了人鱼，仙峰上人才了解到了不死之力。
仙峰寺从护国战争之后开始研究附虫，变若水的不死，并开始制作变若之子。
然而有个最大的漏洞:
战争胜利方，向来都是乘胜追击，加大殖民，军事输出到占领区，进一步巩固统治。古卷轴上只写苇名有妖至，表明是源之宫的人打来的，如果打赢了只是为了关上宫门，没必要打这场仗，直接关不就完事了么。
淤加美一族末裔的蛇眼那些人趁机控制了铁炮山寨，苇名之底等区域，铁炮山寨佛堂后面的钥匙却是保管在苇名主城，由九郎交给狼的，很不合理。
假设二，护国战争苇名战胜。苇名众和仙峰寺的联盟一路打到源之宫，京城人投降。胜利方瓜分胜利成果，仙峰寺直接得到不死斩和人鱼，苇民众直接带走了龙胤之子，养在苇名。
佐证一是丈大人书房的位置，就在天守阁楼下，这个位置是一心自己都没舍得住的尊崇位置。
佐证二是他居室里那个神龛，和源之宫有个神社里的是一致的，神社里本来有六个，一个格子是空的，大概就是居室里那个。
京中贵族经历战争后元气大伤，只能关起大门，又弄丢了龙胤之子，暗地里养的鱼王却是死了一个又可以重新弄一个，才改变信仰，淹没宫殿，彻底倒向鱼王。
丈大人时常望乡，吹笛，看看漩涡云，但实在是回不去。
不过这也有漏洞，
比如苇民众和仙峰寺部队是怎么去源之宫的，总不能也是上轿结宿仪式去的吧。
又比如丈大人为代表的在苇名养大的龙胤之子逝世后，神龙又是如何远程遥控转世，重新在苇名再弄个龙胤之子，比如九郎的。
从战争原因看，也有两种假设，
假设一，龙胤之子肩负使命，先离开了源之宫，住到了苇名，源之宫急于找回。
战争胜利，龙胤之子拒绝回乡，因为他觉得他还有任务。京城人觉得自己被神明抛弃，消极锁国，转移信仰。
战争失败，龙胤之子还是带不回来，一样消极锁国，转移信仰。
它表明丈就是这位出走的龙胤之子，丈有吹笛的习惯，是他家乡人的习俗，苇名人平田家养大的九郎就不吹笛。前期他从源之宫出来，栽种常樱，到后来枭折枝导致常樱枯萎，怎么也是盗国战争到一心掌权之间了，常樱枯萎，宣告移植失败，所以到后期只想断绝不死，急切归乡。
但时间线上就有个大问题，丈可以跨越护国战争到盗国战争的时间跨度，还保持小孩模样？漩涡云记载，那小小的身影，便是全部。
假设二，战争仅出于京城人欲望的膨胀，仅为侵略战争。
其结果就是我前面说的那两种假设。
我没有楼主对日本历史的详细了解，楼主用这些典故在帮我做最可能接近故事剧情的推测，实在是太感谢了。
作者: lightmercy 时间: 2019-5-13 15:24
楼主和楼上写的很不错，我很期待资料片
作者: mudpig 时间: 2019-5-13 17:34
这是写论文的精神啊
作者: 云中漫步 时间: 2019-5-21 22:23
我没有搞懂，为啥要归乡？？？
作者: judasfaye 时间: 2019-5-22 19:06
狼学家太厉害了，收藏慢慢看
作者: 故风尘雨 时间: 2022-4-8 20:39
反**环也玩了，恋恋整点环学的吧←_←【
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